Видеоурок. "Вестники радости и весны". Библиотечный урок о птицах, с викторинами, загадками, аудио прослушиванием голосов птиц. Птичий четверг. Необычные птицы Народные приметы про птиц о погоде
В прежние века люди старались жить в гармонии с природой, прислушиваться к ее знакам. Постепенно были сформированы народные приметы про птиц - посланниц светлых и темных сил. Кстати, мудрость людская прошла испытание не только временем, но и техническим прогрессом. Наука объясняет нам практически любые явления, создает механизмы, упрощающие быт, а о том, почему пернатая в окошко стучит, ничего рассказать не может. Как и в старинные времена, мы используем народные приметы про птиц. Знать их полезно, ведь кто предупрежден, тот справится с ситуацией. Давайте разбираться.
Птичка залетела в окно
Вы же знаете, что в старину стекол не было. Птички спокойно путешествовали, не зная преград, порхали, где им вздумается. Тем более что в человеческом жилище всегда можно крошки подобрать или погреться. Однако народные приметы про птиц основаны не на этих рассуждениях, а на наблюдениях и анализе событий. Конечно, не обошлось и без легенд. В старину считалось, что душа умершего родича переселяется в пернатого жителя лесов и полей. И приходит он не с обычным визитом, а по делу. Пернатый посланник несет весть. Как читать ее, нам подсказывают народные приметы про птиц. Так, если в комнату девицы залетел голубь, ожидалась свадьба. Ласточка - очень редкий гость. Она предвещает огромное богатство. Очень дурно убить ее или навредить одному из указанных посланников. Если птичка погибнет, то доброе событие превратится в беду. К примеру, свадьба будет отменена из-за смерти жениха или богатство пройдет мимо рук хозяев дома.
Народные приметы про птиц: воробьи
Согласно легенде, пернатые участвовали в процессе казни Христа, но вели себя по-разному. Ласточки забирали гвозди, которыми прибивали к кресту Спасителя, и уносили их подальше от палачей. Воробьи же отыскивали инструменты пытки и возвращали их обратно. Так это было или нет - неизвестно. Но подозрительное и опасливое отношение к юрким и хитрым жителям городов закрепилось в народе. Их визит в дом считается нежелательным. Если воробышек залетает в комнату - ждите дурных новостей. Как правило, он предвещает срыв планов, внезапное заболевание, ссоры и раздоры. Повадились воробьи собраться на подоконнике - о членах семейства сплетничают, поливают их грязью за спиной. Если они стучат в стекло - будут горестные вести издалека. Кроме того, вероятен срыв важной поездки или неприятности в дороге. К воробьям следует относиться осторожно, они не сулят добра.
Какие вести несут синицы, совы и кукушки
В старину делили мир на черное и белое, не замечали полутонов. Вообще, люди были уверены, что душа умершего пришла, чтобы забрать кого-то из членов рода. Весть о смерти, как считается, несет кукушка. Но это очень скрытная птичка, она редко появляется рядом с человеческим жильем. А вот услышать ее характерную песню - узнать, каков век вам отмерян. Нужно только задать вопрос и посчитать количество ее кукований. Люди верят, что эта пернатая красавица точно знает судьбу человека. Кукушку причисляют к темным посланникам, как и сороку. Если они собираются на крыше дома или возле окна - будете слушать черные сплетни или сами их распространять. Светлые посланники тоже существуют. О них бытуют такие народные приметы про птиц: синица залетела - к приятным вестям, стучится в окошко - ждите гостей. Совы сторонятся человеческого жилища, однако если услышите ее уханье - ждите пожара, предупреждают народные приметы про птиц. Голубь, наоборот, охраняет пространство от огня, умиротворяет злые силы. Если рядом с домом живет эта птица, пожары хозяевам не страшны.
Народные приметы про птиц о погоде
Пернатые посланники приносят людям не только личные вести. Так, они являются прекрасными индикаторами погоды. Ласточки летят низко - быть дождю. Если воробьи нахохлились и жмутся к дому, стараются устроиться поближе к теплу, значит, предстоит похолодание. Увидите стайку воробьев, купающихся в пыли, - берите зонтик. Они чувствуют, что погода меняется и будет дождь. В холодное время пернатые решили искупаться в воде - грядет потепление. Зимой такое их поведение предвещает раннюю весну. Но ранее всех о том, что идет потепление, а морозы отступают, узнает жаворонок. В народе считают: первая его песня является победы солнца над снегом и льдом. Чувствительны к атмосферным изменениям и другие пернатые. Например, шум и гам скворцов предвещает грозу, эти пернатые реагируют на скапливающееся вокруг электрическое напряжение.
Другие приметы о птицах
Не рекомендуется в народе держать дома диких пернатых. Исключением является только голубь. Другие вольные птицы в клетке - к беде. К искусственно выведенным домашним любимцам это не относится. Если после свадьбы молодожены обнаружили, что в их доме умерла птица, то брак вскоре будет разорван. Считается, что дурно клеить обои с изображением пернатых. Люди говорят, что это к несчастью для тех, кто живет в доме. Наблюдение за полетами птиц тоже помогает предсказать будущее. Так, если они двигаются слева направо - к удаче, в обратную сторону - получите неприятность. Птицы летят прямо на вас - исполнится заветное желание, упорхнули прочь - к препятствиям.
Что делать, когда птица залетела?
Предки наши не только подмечали, как связано поведение пернатых с грядущими событиями, но и вырабатывали методы избавления от негатива. Так, птицу, случайно попавшую в помещение, нельзя ловить. Она, поверьте, и так испугана. Откройте окно и позвольте пернатой гостье убраться восвояси. А вслед скажите так: «На свободе гуляй, а ко мне не прилетай!». Если примета сулит беду, вымойте окно святой водой, а на раму привяжите красную ленточку. Говорят, это поможет отвести несчастье. А лучше подружиться с птицами, подкармливать их, тогда они будут приносить только радость, а не пугать негативными прогнозами.
И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями.
Сначала Иоанн видит просто Сидящего. Но, вглядевшись, он замечает в деснице, в правой руке Его, книгу. Книгу эту можно представить себе в виде свитка. В древности папирус или пергамент скатывали в свиток и так он хранился. Книга, виденная святым Иоанном, была исписана внутри и снаружи и запечатана семью печатями.
Что означает эта книга? Можно указать на два ее значения. Во-первых, она указывает на премудрую Божию память, в которую, по Давиду, вписано всё. Разумеется и глубина Божественных судеб, записанных в эту книгу. Все судьбы вселенной, народов, людей вписаны в тайную книгу Божию, которую никто не может прочитать. И все эти судьбы исключительно в деснице Божией. Ни вникнуть до конца в смысл судеб, ни изменить их никто не может. Семь печатей скрывают всё от нас, а десница Божия управляет.
С другой стороны, эта книга указывает на домостроительство Божие. Семь печатей указывают на то, что ни постичь, ни тем более совершить это домостроительство нашего спасения никто из тварей, даже небесных, не может. Все домостроительство спасения в деснице Божией.
И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее? И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее.
Кто достоин и может вникнуть в тайны судеб Божиих? Кто достоин и может совершить домостроительство спасения вселенной? И никто не мог , не нашлось никого ни на небе (ни праведники Божии, ни силы бесплотные), ни на земле (никакой человек, даже самый великий и праведный, ни тем более животное), ни под землею из преисподних сил, кто бы мог совершить это. Низвергнутые с неба, они не в силах теперь взойти и взять таинственную книгу из десницы Того, на Кого восстали. Посему и для демонов теперь сокрыты тайны судеб, они не имеют предведения, они не постигают ни Промысла Божия, ни путей Его. Так никто, ни из небесных, ни из земных, ни из преисподних, не может вскрыть книгу судеб Божиих. Значит, и не может совершить домостроительства спасения. И не только раскрыть сию книгу никто не мог, но даже и посмотреть в нее .
Когда этот сильный ангел воскликнул: кто достоин раскрыть? – то Иоанн, видимо, стал оглядываться: так кто же? Он смотрит с надеждой, от ангелов до херувимов и серафимов возносится его взор – но не смог никто.
И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в нее.
Апостол Иоанн, настолько проникался созерцанием тайн Божественных судеб, настолько глубоко чувствовал необходимость спасательной благодати, что когда увидел, что никто не может ни читать эту книгу, ни даже посмотреть в нее, то заплакал. Не увидел Авраам своего многочисленного потомства, но хотя бы на многочисленные звезды было указано ему (). Не вошел Моисей в Ханаан, но хоть с горы издалека увидел Землю обетованную. Здесь же никого не нашлось достойного заглянуть в эту книгу. А люди, и безбожники особенно, часто говорят: а вы мне покажите, и я буду верить! Невозможно, недостойны! Даже на небесах никто не достоин проникнуть в эти таинства.
И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее.
Никто не мог этого совершить. Но нашелся знающий Того, Кто это может. Интересно, что знает это не один из ангелов, ни даже архангел Гавриил – вестник тайн Божиих, а один из старцев , один из искупленных верующих, один из Церкви, может быть, из ветхозаветных патриархов или апостолов. Может быть, это апостол Петр, ранее других исповедавший Христа Сыном Божиим. Так прославленные земные раньше узнают Спасителя, чем чины небесные. И вот говорит один из старцев: не плачь , утешься, я укажу тебе Достойного. Мы видим и дивную высоту души Иоанна, который не о земном плакал, а о небесном. Так должны просветлеть и наши очи, чтобы из них, как воды чистые, излились потоки слез о небесном. Мы видим, что сам апостол Иоанн не только созерцает, но участвует в являемых ему видениях. Он сам переносится туда, рассматривает, вступает в разговор, плачет, сокрушаясь, его утешают. Интересно еще отметить, что Божественному тайнозрителю не раз показываются образы апостолов, а ведь он сам один из них! Вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее. Сначала Иоанн этого даже не увидел. В четвертой главе он все описал, что увидел сразу. Теперь же ему указывается на Достойного совершить то, чего никто не достоин. Вот, лев от колена Иудина. Здесь вспоминается пророчество Иакова. Когда он перед своей смертью благословлял своих сыновей, то, благословляя Иуду, сказал ему: «Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лег как лев и как львица: кто поднимет его?» (). Провидел Иаков, что от этого колена восстанет Лев, побеждающий мир. От Пречистой Девы Марии из колена Иудина восстал Христос, этот Лев, поразивший всякого супостата, славно воцарившийся. Он же назван и корень Давидов . Подобно этому читаем и у Исайи. «И произойдет отрасль от корня Иессеева (Иессей –отец Давида) и ветвь произрастет от корня его» (; ).
Это означает, что, по человеческому естеству, Христос есть корень Давидов как происшедший из рода Давидова, ибо читаем о Пречистой Матери как о «Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария» (). А по Божественной Своей сути, Христос – корень Давидов как сотворивший и произрастивший из Себя этого царя-пророка. И вот Христос, сей Лев от колена Иудина, корень Давидов, победил. Он победил того, кто сделал недостойными вселенную и всех ее обитателей не только читать тайную книгу Божию, но и просто приступить к престолу благодати. Он победил сатану, посеявшего мрак и невежество, грех и богоотступничество. Христос победил его на Кресте и лишил власти. Там, на Голгофе, Христос Своею кровью одержал великую победу над всеми силами ада. И может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее.
Христос, победивший сатану и мрак неведения, может теперь как Сын Человеческий проникнуть в тайны Божии и открыть их людям. Лишив через Крест сатану его силы, связав его, Он может совершить домостроительство спасения, снять эти семь печатей, спасти людей, совершить семь таинств веры.
И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю.
И я взглянул – Иоанн ищет глазами могущественного царственного льва, но видит: вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный. Не грозного льва, а как бы закланного Агнца видит святой апостол. О, как дорого нам «это лето благоприятное» (), когда Христос Сын Божий, грозный лев только для демонов и всей власти, для нас же кроткий «Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» ().
«Нет в Нем ни вида, ни величия... Он был презрен и умален пред людьми... Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни... Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились... Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как Агнец пред стригущим Его безгласен, так Он не отверзал уст Своих» (). На Голгофском Кресте был сей Агнец заклан за грех мира. На небе Он как бы закланный , то есть Он уже не мертвый, Он воскресший, но раны Его – крестные в Его вознесенном теле. Так Голгофский Агнец восшел на небо, «показал Себя Ангелам» (), прошел небеса () и «навсегда воссел одесную Бога» (). На протяжении дальнейших глав пред Иоанном будет раскрываться эта картина: Христос все время будет в виде Агнца. Так мы видим престол, Сидящего на нем Бога-Отца, Христа Агнца, видим семь огненных светильников Духа Святого. Вокруг Троицы – 4 животных, 24 старца и простирается стеклянное море. Такова пока открывшаяся перед нами картина. Божественного Агнца Иоанн видит посреди престола , не рядом с престолом, а посреди престола «Единородный Сын, сущий в недре Отчем» (); и посреди старцев , то есть посреди Церкви небесной, посреди апостолов и ветхозаветных патриархов, подобно тому, как раньше он явился посреди семи золотых светильников, посреди Церкви земной.
Агнец, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю. Видим семь Христовых духов, о которых говорит пророк Исайя: «И почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится» (). Вот они – семь духов Божиих. Говорит об этом и пророк Захария: «И возвратился тот Ангел, который говорил со мною, и пробудил меня, как пробуждают человека от сна его. И сказал он мне: что ты видишь? И отвечал я: вижу, вот светильник весь из золота, и чашечка для елея наверху его, и семь лампад на нем, и по семи трубочек у лампад, которые наверху его... те семь, это очи Господа, которые объемлют взором всю землю» (). Очи Христа Агнца взирают на весь мир и объемлют его. Но если виденье нашими глазами заключается в том, что свет от предметов попадает в наши глаза, то виденье Божие заключается, наоборот, в том, что небесные лучи, семь духов, исходят из очей Его и посылаются во всю землю. Как елей из той чашечки наверху истекает по трубочкам в семь лампад, так и полнота Духа Святого, этот Божественный елей, из Христа истекает через семь таинств, как через семь трубочек в семь лампад – в семисвечник, который есть Церковь Бога Живого на земле.
Так семь духов Божиих изливаются из Того, на Ком «почиет Дух Господень» в Его тело – Его святую Церковь, «на всякую плоть» (), и посылаются во всю землю. «Я посылаю вас, – говорит Христос. – Сказав это, дунул и говорит им (апостолам – Г. Ф.): примите Духа Святаго» (). Апостолы же, исшед из Иерусалима, и позднее приемники их, разнесли огонь этого Божественного семисвечника по всей земле. И так будет, доколе «земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море» (). Здесь можно сказать о сектантах. Рядом с семью лампадами золотого светильника – святой Церковью воздвигают они свои, иные светильники, не соединенные ни с верхней чашечкою (Христом), ни с семью трубочками (семью таинствами)! Упорно ищут они иные пути для достижения этого елея. Не сдвинет ли Господь светильники, не Им поставленные?
И Он пришел и взял книгу из десницы Сидящего на престоле.
Агнец, Которого Иоанн сначала и не видел, теперь вступает в действие. Прошла Голгофа, Крест. Агнец был распят, заклан за грехи мира. Наконец сатана связан. И Христос побеждает, воскресает во славе. И уже не закланный, а как бы закланный, оставляет Он землю, возносится на небеса, проходит их, приступает к престолу Божию и берет из десницы Сидящего на нем Отца Своего книгу. Он – достоин! Умерший и Воскресший, Он теперь достоин как Человек проникнуть в тайны Божии, как Богочеловек совершить домостроительство спасения. И как достойный берет из десницы Божией эту книгу. Еще не начал Он ее читать, не вскрыл еще ни одной ее печати, а только еще взял.
И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых.
И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем. Это небесная торжествующая Церковь поклоняется Христу. Не благодеяние, не открытие тайны, а только один вид Христа, как бы закланного Агнца, подходящего к престолу и берущего книгу, повергает их ниц. Поклоняются небесные жители пред Всевышним в предчувствии и предвидении великого, что должно совершиться. Они падают ниц, имея каждый гусли. Спасенные всем своим существом славят Творца и Спасителя. Они прославлены, не надорванные и хрипящие голоса у них, а поющие песни новые и небесные. Но им и этого еще недостаточно, чтобы прославить Бога. И они берут гусли, чтобы более прославить Христа.
Гусли означают здесь не только музыкальное сопровождение, но и гармоническое, благозвучное Божественное славословие. Интересно отметить, что музыкальные инструменты употреблялись в ветхозаветном богослужении (как мы видим, и в небесном). Православие же в своем стремлении к строгости и безыскусности полностью отказалось от музыки на богослужениях. На западе же, в католичестве, стала со временем употребляться органная музыка. И земная Церковь, подражая небесной, не ограничивается как бы только собою, но всеми средствами (храмы, иконы) старается славить Бога. И золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых. Апостол Павел говорит, что христиане есть Христово благоухание (). Как из золотых чаш, из сердца и помышлений христианина возносится Богу фимиам молитв и добрых дел.
Точнейшее же рассмотрение этого видения вскрывает нам более таинственную мысль. Мы здесь видим четырех животных и 24 старца, то есть небесную Церковь, перед престолом и Агнцем с золотыми чашами, из которых воскуряется Богу фимиам молитв святых. Святые прославленные ходатайствуют о святых страдающих. Поэтому и призывает земная Церковь святых небесных. Поэтому и говорит апостол Павел, что христиане «приступили... к духам праведников, достигших совершенства» (). Поэтому и взываем к угодникам Божиим как к усердно ходатайствующим о нас и приносящим наши молитвы к престолу и к Агнцу. «Много может усиленная праведного», – говорит святой Иаков (). Вот они – «духи праведников», принятые Богом, и кто может молиться усерднее, чем они, «достигшие совершенства»?! Да не оскудеют чаши с нашими молитвами в их руках! Какой могущественной молитвенной силы лишают себя не призывающие святых! Молитвы святых , то есть и земные христиане, как освященные кровью Иисуса Христа, называются «святыми». Святыми они называются не по своему достоинству, а по Божественному избранию, по отделенности своей от мира, по освящению, получаемому от Того, Кто един свят, Господь Иисус Христос.
В народе иногда разделяют христиан на «святых» и простых. Святые пусть живут по Евангелию, а мы как-нибудь. Так ведь нет спасения «как-нибудь»! И Богу угодны молитвы святых . А «кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и – мерзость» (). «Жертва нечестивых – мерзость пред Господом, а молитва праведных благоугодна Ему» (). «К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь... Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? Не носите больше даров тщетных: курение (ваших жертв – Г. Ф.) отвратительно для Меня» ().
Топчутся нами церковные дворы, воскуряется ладан, не исчезают жертвы с панихидных столов. Но принимаются ли все наши молитвы, не оскудевают ли чаши наших небесных ходатаев, поскольку не приятный фимиам, а едкий, мерзкий дым возносится зачастую от нас?! Святые молитвы угодны Богу, и только святые входят в обители Божии (21,27). Канонизированный же Церковью лик святых – это те особые угодники Божии, которые великими делами благочестия прославлялись на земле, и достоверно известно, что они приняты Богом, а потому и призываются в молитвах святой Церкви. Скажем и мы вместе с апостолами: «Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести высшего звания Божия во Христе Иисусе» ().
Оставила небесная Церковь свои престолы, низложила свои венцы, поклоняясь Богу и Агнцу, воспела песнь. Но ей этого недостаточно – взяла гусли. Но и этого недостаточно – взяла молитвы земных, чтобы все и всё единым собором возвеличили Бога.
И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле.
И поют новую песнь. Человек пришел к Богу. В его устах смолкают дикие и непотребные напевы, он научается песни новой. О ней говорит псалмопевец: «Пойте Господу песнь новую; хвала Ему в собрании святых» (). Новый гимн звучит в возрожденном сердце. Но с какой новой силой он звучит там, у престола Всевышнего! О дальних странах, ратных подвигах, о потерянной любви – поют певцы в долине земной. О чем же поете вы, святые, у престола на небе? Какая новая песнь родилась в вашем сердце? Не научите ли вы и нас воспеть эту песнь новую? Так слушайте же, о чем поют небеса: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати. Не было достойного ни на небе, ни на земле, ни под землею, – но вот небо и земля поют Агнцу-Христу: «Аксиос! Достоин! Достоин!» Достоин вникнуть в тайны Божии и вскрыть их. Достоин совершить домостроительство спасения!
И сейчас Церковь, подходя к посвящению служителей тайн Божиих, поет: аксиос! Но это достоинство земных обретается только достоинством Небесного Агнца, Которому небесные поют: Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени! Вот она, песнь новая! Отверженного земными воспевает небо! Воплощенный Бог приносит себя в жертву миру. Это важнейшее из всех событий несмолкаемо и боголепно воспевает земная Церковь. Но нужна еще новая песнь Церкви небесной, чтобы воздать достойную славу Искупителю. Кровь Иисуса Христа, Божественного Агнца, вот та дорогая цена, которою мы искуплены Богу (). Искупление Христово простирается на все народы. Нет веры русской или немецкой, есть вера Христова во всех народах, есть Кровь Агнца-Христа, омывшая иудея, эллина, немца, русского, китайца, человека белого и черного, красного и желтого. Из всех народов собирает Христос Свою Церковь.
Здесь надо указать на неверное понимание указывающих на это и подобные места Нового Завета и говорящих, что Христос соберет Свою Церковь из верующих всех исповеданий. Этого нигде в Библии не написано. Не из всех вер, а из всех народов соберет Христос Своих. О всех же народах сказано: «Один Господь, одна вера, одно крещение» (). Еретики же даже один народ раскалывают на множество вер. Церковь все народы собирает в одну веру, веру апостольскую, хранимую поныне.
И соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле. Об этом духовном царстве и священстве христиан уже было сказано (1,6). Так поет ликующая при виде Агнца Церковь. Из слов этой песни мы ясно видим, что четверо животных и 24 старца – это и есть Церковь.
И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч, которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение.
И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев. Святой Иоанн видит, как картина все более дополняется. В центре – престол. На нем Сидящий и Агнец. Семь светильников горят пред престолом – Отец, Сын и Дух Святой, Пресвятая Троица. Сливаясь с престолом, вокруг него четверо животных – существо Церкви и высшие ангелы. Далее вокруг престола 24 старца – Церковь. Следующий круг – ангелы, которых теперь видит апостол. Великое множество ангелов окружало престол, животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч. «Тьма» – это десять тысяч. Тьма тем – это сто миллионов. Скорее же под этим числом надо разуметь весьма огромное количество. Этим же числом означает и пророк Даниил ангелов, стоящих перед престолом Божиим ().
Которые , то есть эти сонмища ангелов, говорили . Видим, что в эту новую песнь включаются теперь и небесные воинства духов бесплотных. Достоин Агнец закланный, – именно через заклание, через Голгофу и Крест, становится Агнец достойным принять силу над имевшим державу смерти, ибо связал сильного (сатану – Г. Ф.) (). Теперь Христос принимает силу над сатаной, бесами, адом и всем миром. А что, разве раньше Он такой силы не имел? Как Сын Божий имел всегда. Но «для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола» (). Голгофский же Крест удостаивает Его неизреченных и великих богатств. Все сокровища неба и земли принадлежат теперь Ему. Господь говорил, что раб не больше своего господина, а сколь часто мы, христиане, прилепляемся к богатству земному и служим маммоне! Не говорил ли Христос, все оставлять ради Него, и тогда сторицею будет воздано. Тот будет достоин там принять богатства, кто оставляет их здесь. Вспомним жития святых, сколь многие из них всё оставляли ради Христа. Вот Алексий Божий человек оставляет все: богатый родительский дом, родителей, невесту и идет нищенствовать. А потом даже в собственном родительском доме, никем не узнанный, живет как нищий. Или святой Франциск Ассизский, возлюбивший ради Христа более всего нищету. Ему в начале его подвига сказали: да ты ум потерял. Ты что, обручился? Да, – ответил он, – обручился с нищетою! Все они стяжали себе великие богатства на небе. А какое нищенское состояние на небе зарабатываем мы себе своим многостяжательством и обольщением земным? Поэтому не надо говорить, что слова Христа об оставлении всего только для подвижников. Первые христиане показали, что исполнять эти слова должны все (). Не стоит делать себе вход в Царство небесное узким и малым, как отверстие игольного ушка! ().
Многие говорят: если не будем работать в воскресенье – дети по миру пойдут. И невдомек им, что по миру греха идут их дети от того, что они работают в воскресенье, а не молятся. Если воскресная работа не благословлена, то наработанное в воскресенье сгниет в понедельник. Кто с Богом живет, того и Бог никогда не оставит.
И премудрость. Это разуметь надо не по Божественному, а по человеческому естеству Христову. Некогда как младенец Он «возрастал, исполняясь премудрости» (). Учителя Иудейские «дивились разуму и ответам» () двенадцатилетнего Отрока. Теперь же небо и земля и все лики ангельские изумляются Агнцу, берущему из десницы Всевышнего таинственную книгу и достойному перенять всякую премудрость. Ибо по плоти Христос удостаивается всеведения.
И крепость. «И нарекут имя Ему: Бог Крепкий», говорит пророк Исайя (). И неумолчно взывает Церковь: Святый Боже, Святый Крепкий ... В Нем всякая крепость, и никто не может Его сокрушить. Он даже рабам Своим говорит, что даст им власть над язычниками, и будут пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся (2,26–27). Так получает крепость «Муж скорбей и изведавший болезни», Который «взял на Себя наши немощи и понес наши болезни» (). Поэтому не унывайте, братия, в немощах, ибо и крепость великую подает Господь. И честь. «Он был презрен и умален пред людьми», а теперь принимает честь от ангелов. «Он был презираем, и мы ни во что ставили Его» (), а теперь принимает честь, будучи превознесен превыше небес.
И славу. Славу воздают Ему небеса. Кто ты, убогий человек, заживо начинающий гнить, когда бесславишь Христа, Того, Кому тьма ангелов воздает славу?! Небеса исполнены ангельским славословием Христу.
И благословение. Как может Христос принять благословение и от кого? Он его ни от кого не принимает. «Без всякого преклословия меньший благословляется большим» (), а Он – Всевышний. Как Сын Человеческий, Он принимает благословение от Отца. И еще более: Он Сам Себя унижает, называя Себя «меньшим» в отношении к Иоанну Крестителю () и принимает от него крещение. Но вот Он превознесен одесную Отца и... приемлет благословение – в каком смысле? Вот богатый дает милостыню нищему. Чем может воздать нищий богатому? Ничем, но сердце нищего благословляет милостивого. Так благодарно благословляет тварь Творца, так благословляет душа своего Господа. Сила, богатство, премудрость, крепость, честь, слава и благословение – вот семь жемчужин, которые Христос нас ради через Свое заклание оставил, а теперь как Сын Человеческий принимает при ангельском пении.
И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков.
Вся вселенная, вся тварь поклоняется Творцу и Спасителю и славит Его.
И четыре животных говорили: аминь. И двадцать четыре старца пали и поклонились Живущему во веки веков.
И четыре животных говорили: аминь. Этому славословию всей твари высшие ангелы и сам характер, существо Церкви в лице евангелистов говорят: аминь, истинно да будет так. И двадцать четыре старца пали и поклонились Живущему во веки веков. Так видим мы, что и ангелы, и люди искупленные, и небо, и земля, и что под землею – все вместе собирается в едино стадо, имеющее одного Пастыря – Христа, совокупившего разделенное, собравшего рассеянное, разрушившего всякие разделяющие преграды. Все вместе образует единый собор вокруг Бога.
Вестники радости и весны.
Экологический мультимедийный урок, посвященный птицам России.
6-7 класс
Цель : воспитать чувство любви к родной природе.
Задачи : привлечь внимание учащихся к проблеме бережного
отношения к птицам;
развить чувство сопричастности к решению проблемы
сохранения природы;
показать разнообразие, особенности и красоту птиц России;
расширить и углубить кругозор учащихся.
Форма занятия : обзор, беседа, конкурсы, викторины, презентация.
Оборудование : компьютер,
экран ,
книжная выставка: «Наши пернатые друзья»,
выставка рисунков, плакатов « Берегите птиц»,
выставка сочинений «Как мы помогаем птицам»,
выставка птичьих домиков.
Ход урока :
На экране в непрерывном режиме демонстрируются материалы библиотечного урока.
Слово библиотекаря:
Боги дали нам птиц, чтобы мы
Видели каждый день, что такое красота.
Конфуций.
1 апреля во всем мире отмечают Международный День птиц. Эта традиция пошла с 1906 года, когда в этом году 1 апреля была подписана Международная Конвенция об охране птиц.
Впервые праздник был проведен в США в 1894 году. Организатором праздника выступил педагог из местечка Ойл-Сити (штат Пенсильвания) Чарльз Бабкок. Его поддержала популярная газета "Питсбургская телеграфная хроника". Сотрудники газеты организовали даже специальный клуб-музей по охране птиц. Вскоре День птиц стал проводиться как народный праздник во всех штатах Америки, а также во многих странах мира.
Цель праздника – сохранение видового разнообразия и численности диких птиц. Традиционно в это время в ожидании прилета пернатых развешивались скворечники, гоголятники и прочие "птичьи домики".
В России организационная охрана птиц началась в конце XIX века. В 1910 году в Московском зоосаде были организованы показательные станции по охране птиц. Летом 1924 года был организован первый Всесоюзный съезд юннатов, и на орнитологической секции кандидат биологических наук Н.И. Дергунов предложил отмечать День птиц как массовый праздник. В 1926 году он и был объявлен таковым. Отмечали его в первое воскресенье апреля.
В мае юннатами Центральной биостанции юных натуралистов, которая располагалась на территории парка "Сокольники" в Москве, было развешено несколько десятков дуплянок в пригороде столицы. А через год ребята провели первый в стране официальный праздник День птиц. Они развешивали скворечники на Воробьевых горах. Многие известные писатели и художники помогали в организации праздника. В. В. Маяковский рисовал плакаты и посвятил птицам известное двустишье: "Мы Вас ждем, товарищ Птица, отчего Вам не летится?" В 1927 году День птиц отмечался по всей Москве, а с 1928 года его стали проводить в масштабах всей страны. В празднике принимали участие сотни тысяч людей разных возрастов. Ежегодно развешивали до 15 тысяч скворечников.
Через несколько лет праздник стали проводить в масштабах всей страны. Принимали участие сотни тысяч людей разных возрастов. Ежегодно развешивали до 15 тысяч скворечников. Массовыми тиражами выпускались популярные брошюры о птицах, об устройстве для них искусственных гнезд.
В последние годы праздник постепенно возрождается. Возрождению этого праздника сегодня мы обязаны Союзу охраны птиц России – благотворительной некоммерческой организации, созданной в 1993 году. По весне энтузиасты развешивают скворечники и синичники. Важно заботится о пернатых в зимнее холодное время.
Конкурс «Угадай птицу».
Ребята отгадывают загадки, на экране появляются изображения угаданных птиц.
1.Носят серенький жилет,
Но у крыльев – черный цвет.
Видишь, кружат двадцать пар
И кричат все «Карр!» да «Карр!». (Вороны)
2. Петь люблю рассветной тишью.
Так влюблен я в песнь свою,
Ничего вокруг не слышу,
Если только запою. (Глухарь).
3.Черный, проворный,
Кричит «Кракк!», червякам враг. (Грач).
4.Кто в лесу деревья лечит,
Не жалея головы?
Тяжела его работа-
Целый день долбить. (Дятел)
5. Рано-рано на рассвете
Средь листвы затрепещу,
То спою на зависть флейте,
То как кошка, запищу. (Иволга).
6. Кто там прыгает, шуршит,
Клювом шишки потрошит?
«Клее! Клее! Клее!» поет
Со свистом. (Клест).
7. В болоте плачет, а из болота не идет. (Кулик)
8.Только я из птиц, признаться,
В зной, морозы и пургу
По стволу передвигаться
Головою вниз могу. (Поползень).
9. Едва возвратится этот певец
В свой, на шесте, деревянный дворец,
Как все понимают – весна наступает,
А долгой зиме скоро будет конец. (Скворец).
10. Грудь красна, как маки летом,
Огоньком мелькает, но
Угадайте, мне за что же
Имя снежное дано? (Снегирь)
Слово библиотекаря .
Из истории.
А вот традиция встречи птиц и подготовки для них искусственных гнездовий появилась задолго до объявления 1 апреля Днем птиц и этому есть серьезные причины. Первыми стали делать птичьи домики индусы еще в I тысячелетии н. э. Они мастерили их из высушенных тыкв. Предназначались эти домики для майны – индийского скворца. В Европе первые скворечники появились в конце ХV – начале ХVI века. Изготавливались они из обожженной глины в форме горшка или кувшина, плоского с одной стороны. На выпуклой стенке такого сосуда располагался леток, а на противоположной, плоской, – большое отверстие, в которое свободно могла войти рука человека. Вот только первые скворечники люди делали в своих интересах, они брали яйца и птенцов для пропитания, но только первую кладку, чтобы птиц не становилось меньше.
Вслед за глиняными появились деревянные скворечники. Считается, что это уже абсолютно русское изобретение. (В Западной Европе птичьи домики, сколоченные из досок, не были известны вплоть до середины XIX века.) Умельцы делали их в виде теремка с двускатной крышей и резным балконом, украшали резными фигурками, раскрашивали. Некоторые из таких домиков сохранились в коллекциях Государственного Исторического музея в Москве и Музея игрушки в Загорске. Они свидетельствуют о том, с какой любовью наши предки относились к птицам.
Перелетные птицы.
Если сами по себе птицы вызывали священный трепет у древнего человека, то уж миграции их и подавно. По сей день люди не устают поражаться грандиозности этого явления. Миграции птиц можно наблюдать практически везде. В одних местах пернатые обитатели исчезают с приближением холодов или сухого сезона, чтобы снова прилететь весной, в других - массово появляются во время перелетов или на зимовке. Например, на Ближнем Востоке каждую осень можно наблюдать неповторимое зрелище - массовый пролет хищных птиц, аистов, пеликанов. Да и у нас кого оставит равнодушным пролетающий в небесной синеве журавлиный ключ? Миграции птиц тысячелетия оставались загадкой для человека. Чего можно ожидать от наших далеких предков, если еще в конце прошлого века совершенно серьезно обсуждался вопрос о возможности зимней спячки птиц (Диксон, 1895). Там же, где есть загадка, появляются мифы - первая робкая попытка человеческого сознания осмыслить происходящее. Миграции птиц нашли отражение во множестве религиозных верований, поверий, обрядов и т. д., да и в повседневной жизни. Жители древних Персии и Аравии, например, при составлении календарей учитывали время прилета и отлета некоторых видов птиц (Клаудсли-Томпсон, 1982). У целого ряда сибирских народов - якутов, самодийцев, кетов и др. - март, когда возвращаются первые птицы, называется месяцем орла (Штернберг, 1936). В древнем скандинавском календаре период с 22 апреля по 21 мая назывался месяцем кукушки.
Каких птиц называют перелетными?
Назовите их.
Ответы учащихся.
Слово библиотекаря.
Перелетными называют птиц, которые после размножения покидают гнездовую территорию и на зиму перелетают в другие, удаленные районы. К перелетным относится большинство птиц нашей области: дрозды, утки, гуси, зяблик, полевой жаворонок, кулики, цапли, пеночки, славки и многие другие.
Перелётные птицы совершают регулярные сезонные перемещения между местами гнездовий и местами зимовок. Переселения могут совершаться как на близкие, так и на дальние расстояния. По мнению орнитологов, средняя скорость перелёта для мелких птиц составляет порядка 30 км/час, а для крупных около 80 км/час. Часто проходит в несколько этапов с остановками для отдыха и кормления. Чем меньше по размеру птица, тем короче дистанция, которую они в состоянии осилить за один раз: мелкие птицы способны лететь беспрерывно 70 - 90 часов, при этом преодолевая расстояние до 4000 км.
Почему птицы каждую весну возвращаются на родину?
Потому что они патриоты?
Как они понимают, что пора двигать домой?
Ответы учащихся.
Слово библиотекаря.
Причина патриотизма , заставляющая вернуться на родину, кроется в глубоко меркантильных соображениях.
Летом в северных широтах длина светового дня больше, чем на юге, что дает ведущим дневной образ жизни птицам больше возможностей прокормить свое потомство.
Птицы летят к нам шестью волнами: в каждой волне птицы своего рода-плем ени. Первая волна: грач, чибис, скворцы, жаворонки , зеленушки,коноплянки, чайки серебристые , чайки озерные , утки кряквы. Вторая волна: зяблики , трясогузки, за рянки (малиновки), луни, канюки , цапли, гусь белолобый , бекасы. Третья волна: лесные, коньки , пеночки-теньковки, варакушки, желтые тря согузки, основная масса куликов .Четвер тая волна: деревенские ласточки, горихвостка самец , му холовка пеструшка, пеночка трещо тка, чекан лугов ой. Пятая волна: славка серая пересмешки, чечевицы, сорокопуты , кор остели. Шестая волна: камышевки, иволги , золотистые щурки.
Как птицы ориентируются во времени и пространстве?
Ответы учащихся.
Российскими учёными доказано, что перелётные птицы способны абсолютно точно определять своё географическое местоположение. Они чувствуют не только направление на магнитный и географический полюса, то есть широту, но также и определяют свою долготу. Каким образом перелётные птицы это де лают остаётся загадкой для всех . Известно, что птицы, совершающие ежегодно дальние сезонные перелеты, прекрасно ориентируются во времени и пространстве. Этот факт уже давно наталкивал учёных России на мысль о том, что им должна быть по силам навигация по географической широте и долготе, по крайней мере, в ходе полета.
Конкурс «Словесный портрет».
По краткому описанию игроки должны назвать птицу. При правильном ответе на экране появляется изображение птицы.
1. Посмотришь на эту небольшую, размером с воробья, птичку и подумаешь: ну что в ней особенного? Невзрачная, серенькая, только хвостик чуть рыжеват. А вечером или ночью приди сюда, и остановишься, как вкопанный, услышав ее песню – разливается она на все лады. (Соловей).
2. Лазит по веткам, как попугай, и лапами цепляется, и клювом, хоть хвостом вниз повиснет, хоть вниз головой – ему все равно. Он занят одним – вылущивает из шишек семена. А для этого у него клюв особенный: нижняя и верхняя половинки перекрещиваются на концах. (Клест)
3. Уж ее-то ни с кем не спутаешь. Вечно она трещит, скачет с ветки на ветку. Поднимает шум, как кого-то увидит, дергает хвостом. Когда летит – машут ее белые с черным крылья, а когда сидит – белое брюшко светится. (Сорока)
4. Слышишь ты его постоянно: скрипит на сырых лугах, скрип-скрип. Или дергает: дерг-дерг, дерг-дерг. Подпускает близко, у самых ног, бывает, скрипит да дергает. А не видно! Ты к нему, а он от тебя. И хоть бы листок дрогнул, хоть бы травинка качнулась! (Дергач).
5. Посмотрите, какая красавица! А размером со скворца или чуть больше. Очень скрытная и осторожная птица. Селится высоко на деревьях, подойти к ней близко, чтоб рассмотреть, не каждому удается. Песня у нее красивая – звонкое короткое посвистывание. Но если увидит опасность, то кричит,как кошка, которой на лапу наступили. (Иволга).
6. Эта птичка сумеет защитить свое потомство в случае опасности. Она вытягивает шею и шипит,как змея. Так что у желающего поближе познакомиться с ней пропадает всякая охота. Кому захочется встретиться со змеей? (Вертишейка)
7. Вот над болотом пролетела длинноклювая птица, да и клюв у нее какой интересный, загнут вниз. А уж если птица закричит, сразу всем понятно, как зовут ее. Кстати, эти птицы бывают большие и маленькие, потемнее и посветлее, у одних клюв длиннее, у других короче. (Кулик)
8. Птичка эта днем скрывается, а с наступлением темноты вылетает на охоту. Возвращается вечером стадо в деревню, а птичка тут как тут. Рот у нее огромный, как сачок. Много мошкары попадает туда. Да и слепни, мухи, комары, которые так тревожат скот, не минуют этой ловушки. Люди из-за своих глупых выдумок, будто птичке молока надо, часто прогоняли ее. И хоть птичке этой не молока, а насекомых подавай, странное название так и закрепилось за ней. (Козодой).
9. Внешний вид птицы может стать признаком, важным при выборе названия. Именно окраска оперения помогает птицам прятаться от врагов. В.Бианки очень точно про эту птицу написал: «У него перо – невидимка. Самого защитного цвета в лесу – пестрого. Все в серых, черных да рыжих рябинках. В лесу-то ведь все кругом в глазах так и пестрит». (Рябчик)
10. Важным для птичьего имени может оказаться не только место , но и время. Так, эта птица прилетает к нам вместе со снегом и живет всю зиму, а весной отправляется на север. (Снегирь)
11. Если вам приходилось шагать по лугу, то вы видели, как из травы взмывали птицы и как будто спрашивали вас: «Чьи вы? Чьи вы?» По крику и названье получила эта птица. И ногда ее еще луговкой называют, потому что живет чаще всего на лугу. (Чибис)
12. Как вы думаете, за что эта птица получила свое название? Конечно, за то, что сама свое имя людям подсказывает. И это услышали не только русские. Во многих странах название похоже на русское. Чехи, французы, итальянцы, немцы, болгары тоже обратили внимание на один и тот же признак птицы – ее крик, поэтому и название звучит у всех одинаково. (Кукушка)
13. Почему называется так эта птица? Потому что мерзнет? Да нет, не боится она холода и прилетает ранней весной, когда на полях еще снег лежит, Да и улетает поздней осенью в холодное время, «зяблое», как в народе говорят. Может, потому, что прилетает и улетает в зяблое время, и прозвали ее так? (Зяблик)
14. Это имя очень подходит к птичке, которая песней встречает утреннюю и вечернюю зори. От того, что птичка имеет желтовато-красный, малиновый грудничок, она получила еще одно название. (Зарянка, она же малиновка)
15. Эта птица названа так за свой хвост красного цвета, который все время подрагивает, поэтому кажется, что он вспыхивает огоньком, как будто горит. (Горихвостка)
16. У этой веселой проворной птички своя красота – на первый взгляд неброская, но запоминающаяся. А вечное помахивание хвостиком не может не вызвать улыбки, Кстати из-за этой привычки она и получила свое название. (Трясогузка).
Слово библиотекаря.
Традиции наших предков.
Издавна на Руси было принято встречать ранней весной птиц, возвращающихся с юга в родные места. Прилет пернатых считали одной из радостных примет весны, их приветствовали песнопениями и заклинаниями. Во многих закличках – веснянках говорилось, что птицы, возвращаясь из-за моря, должны принести с собой заветные золотые ключи. Люди верили, что этими ключами замкнуто холодное подземелье, где томится красавица весна, запертая злой зимой. Вот и звали они птиц, чтоб помогли весне, с зимой местами поменяются.
Птичка – ключница,
Прилети к нам из-за моря,
Принеси нам два ключа,
Два ключа золотые.
Отомкни весну теплую,
Замкни зиму холодную.
По народному календарю 9 марта – «Птичье потенье – гнезд обретенье». В этот день птицы начинают вить гнезда, а перелетная птица летит из жарких стран на родину: «Видишь скворца – знать весна у крыльца». Верили в старину, что если запоет скворец возле дома – к добру.
17 марта – «Герасим – грачевник». С грачом народ связывал такие приметы: Грач прилетел – через месяц снег сойдет. Увидал грача – весну встречай, грач весну принес. Грачи сели в гнезде – через три недели на сев. Грач на горе – весна во дворе. На Руси разорять гнезда грачей считалось большим грехом – может сгореть дом.
22 марта справляли именины жаворонка. Детям пекли сдобные «хлебцы–жаворонки», по форме напоминающие птичку, с изюминами вместо глаз, мазали их сладким душистым медом. Хлебцем, по обычаю, полагалось поделит ь ся с пернатыми. У кого не было теста, те лепили птиц из глины, мастерили из тряпок и бумаги, украшали позолотой. Празднично одетые девушки и дети ходили по селу и пели песни-заклички, в которых зазывали
весну-красну поскорее прийти на землю. В сельской местности кое-где и сейчас на 22 марта лепят жаворонков из теста и поют заклички, чтобы ускорить прилет гонцов весны.
Жаворонки, прилетите,
Красну - весну принесите.
Принесите весну
На своем хвосту,
На сохе, бороне,
На овсяном снопе.
В апреле соблюдали обычай «отпущенья» птиц на волю. «Благовещенье – птиц на волю отпущенье». Покупатели птиц тут же на рынке открывали клетки и выпускали синичек-сестричек, краснозобых снегирей, щеглов-молодцов, приговаривая
Вы по воле полетайте,
Вы на вольной поживите,
К нам весну скорей ведите!
С середины апреля наблюдали в старину, когда какая птица запоет и каких птиц много. Крик дергачей с весны – к урожайному лету. Говорили: «Когда много коростелей поет по утрам, будет урожай ржи». Вперед закричит перепел – будет много хлеба, мало травы; вперед закричит дергач – много травы и мало хлеба.
А какие приметы знаете вы?
Ответы учащихся.
Конкурс "Барометр природы"
1. Ласточки задевают крыльями поверхность воды (к дождю).
2. Ласточки летают то вверх, то вниз (жди бурю).
3. Стрижи летают низко и с криком (к дождю).
4. Воробьи прячутся под крышу (к буре)
5. Снегирь под окнами чирикает (к оттепели).
6. Голуби воркуют, кукушки кукуют (к тёплой погоде).
7. Воробьи купаются в песке (будет дождь).
8.Вороны садятся на верхушки деревьев (перед морозом).
9. Вороны садятся на снег (к оттепели).
10. Чайки ходят по песку,
Моряку сулят тоску,
Села чайка на воду,
Жди...(хорошую погоду).
Слово библиотекаря.
Певчие птицы.
Пение птиц привлекает человека испокон веков. Особенно человека завораживал голос певчих птиц. Певчие птицы почти незаметны для человеческого ока, но их пение замечательно слышно. Чарующее пение жаворонка или соловья – это незабываемое зрелище. Певчие птицы были одной из настоящих достопримечательностей нашей страны.
В начале XVIII века путешественники, приезжавшие в Москву, отмечали, что до 1715 года в городе и пригородах водилось много мелких певчих птиц. Их было не меньше, чем комаров. Звонкое щебетание пернатых умиляло иностранцев. А в 1715 году Петр I велел отловить огромное количество московских птиц, заплатив ловчим по 1500 рублей. Этих птиц переселили в окрестности Санкт-Петербурга.
А каких певчих птиц знаете вы?
Ответы учащихся.
(Соловей, зарянка, щегол, дрозд, иволга, жаворонок, зяблик, снегирь.)
Слово библиотекаря.
Послушаем пение птиц.
1. Соловей поёт днём и ночью, но особенно вдохновенно - утром и в вечерних сумерках. Его песня - набор повторяющихся свистов, щёлканий и причмокиваний. В пении соловья можно различить отдельные элементы - "коленья", число которых может достигать 12 (но обычно 5-6). Голос соловья - громкий, особенно в ночной тиши, когда другие птицы уже давно спят. Если вы остановились на ночлег в непосредственной близости к месту гнездования соловья, то заснуть вам вряд ли удастся.
2. Дрозд певчий. Сразу по прибытии весной в места гнездования он насвистывает свои звучные мелодии с вершин деревьев, особенно на утренних и вечерних зорьках. Его песни - очень музыкальные, самые богатые мелодиями и утончённые.
3
.
Полевой жаворонок
– один из наиболее ранних вестников весны.
Еще кругом много снега, и только лишь на полях кое-где начинают показываться проталинки. Выйдя в поле ранним утром, мы можем услышать где-то высоко-высоко звонкую, длинную песню. Она состоит из звучных трелей вперемешку с красивыми звуками, напоминающими то звон маленьких колокольчиков, то звучание флейты. Вся песня поется непрерывно 5-10 минут, а иногда и больше.
Конкурс «Угадай, кто поет».
Учащиеся слушают и угадывают пение синицы, зяблика, кукушки и сойки.
Слово библиотекаря.
Птицы сегодня.
Ежегодно Союз охраны птиц России выбирает птицу, которая становится символом природоохранной работы. Птицей 2011 года объявлена белая трясогузка.
Цель кампании «Птица года» - привлечение внимания населения России к нашим птицам и проблемам их охраны.
Выбранная птица оказывается в «свой» год в центре общего внимания. Идет сбор данных о ее численности и распространении, люди помогают решать ее проблемы. Участники акции своим творчеством пропагандируют красоту этой птицы и, конечно, рассказывают об уязвимости живого мира
Белая трясогузка распространена на большей части территории нашей страны. Прилетает в наши края перед вскрытием рек и началом ледохода, а улетает в октябре. Известна примета: «трясогузка-ледоломка – своим хвостом лед разбивает»
ТРЯСОГУЗКА.
Трясогузка возле лужи,
Хвост тряся исподтишка,
Говорила: «Почему же
Всем стишки, - мне нет стишка?
Я ли бегаю не прытко?
Я ли мошек не ловлю?
Иль стишкам нужна улитка?
Вот уж гадость. Не терплю».
Трясогузка, чудо-птица,
Ты милей мне ярких звёзд.
Ты… Но скрылась баловница,
Повернув свой быстрый хвост.
К.Бальмонт
В 2011 году Союз охраны птиц России планирует собрать фенологические данные о жизни этих птиц, оценить их численность, найти места ночевочных скоплений трясогузок и узнать, не угрожают ли им те или иные опасности, организовать массовое изготовление домиков. Дел хватит всем. Присоединяйтесь!
На экране показано, как строить домик для трясогузки
Трясогузка не может, как синичка цепляется лапками. Это бегающая птица. Поэтому домик для неё будет особой конструкции - с посадочной площадкой-балкончиком. Домик можно сделать из оструганной с двух сторон доски. Как и для любой другой птицы, домик должен быть собран без щелей. Перед входом в гнездо желательно сделать порожек из брусочка или планочки. Это предупредит попадание внутрь воды.
Трясогузочники развешиваются на высоте 3 - 5 метров на деревьях или строениях.
Конкурс «Все о птицах»
На экране появляются вопросы и, после ответа учащихся, правильные ответы.
1.Как называется специалист, изучающий птиц? (Орнитолог.)
2. Кого называют водяным воробьем? (Оляпку.)
3.Назовите самую маленькую птичку нашей страны? (Королек.)
4.Зачем птицы заглатывают камешки? (С их помощью они перетирают твердую пищу.)
5. Какая птица питается кедровыми орешками? (Кедровка.)
6. Как по-другому называется белый журавль? (Стерх.)
7. Какая птица может видеть впереди и сзади себя? (Вальдшнеп.)
8. Чем выкармливает птенцов дрозд-рябинник? (Насекомыми.)
9. Где синица вьет гнездо? (В дупле.)
10. Назовите птицу – символ России? (Орел.)
11. Какие птицы роют норы для гнезда? (Ласточки - береговушки.)
12. Какая птица умело подражает голосам многих птиц? (Зеленая пересмешка.)
14. Вьют ли наши перелетные птицы гнезда на чужбине? (Нет.)
15.Какая птица трясет гузкой, покачивая длинным хвостом? (Трясогузка.)
16.Какая птица «плетет» гнездо? (Ткачик.)
17.Какая единственная из наших птиц не имеет голоса, а только щелкает длинным прямым клювом? (Аист.)
18.Название какого ядовитого растения связано с птицей? (Вороний глаз.)
Конкурс «Пословицы о птицах»
Учащиеся должны продолжить пословицу.
На экране появляется начало пословицы, затем, после ответа учащихся, ее продолжение.
Лучше синица в руках… чем журавль в небе.
Ворона беду… накаркала.
Не велика птица… синица.
Гусь свинье… не товарищ.
Сердце соколье, а смелость… воронья.
Без хвоста и пичужка не… красна.
Всякая сорока от своего языка… погибает.
Хоть тресни синица, а журавлем… не быть.
О пользе птиц.
Какую пользу приносят птицы человеку?
Ответы учащихся.
Слово библиотекаря.
К сведению.
Скворец съедает за день до 300 червей и слизней.
Дятел за день уничтожает несколько сотен жуков-короедов.
Кукушка только за час может съесть 100 мохнатых гусениц.
Розовый скворец съедает до 200 граммов саранчи,
Майна за год (пока кормит птенцов) уничтожает их
почти 150 тысяч штук.
Черный дрозд скармливает пяти птенцам за 12 дней
4500 беспозвоночных.
Когда синицы вскармливают птенцов, то прилетают
к гнезду до 500 раз в день и приносят при этом более
100г. насекомых и личинок.
Преобладающее большинство их приносит большую пользу человеку, истребляя насекомых, грызунов, слизней - вредителей садов, парков, огородов, лесов и полей.
Птицы способствуют расселению растений. Чечетки маленькие забавные птички. Собираясь стайками на березах, они клюют их мелкие семена. Часть семян при этом осыпается, их подхватывает ветер и уносит далеко-далеко.
Там, куда упали семена, вырастают тоненькие белые стволы молодых березок. Рябину, шиповник, бузину красную, калину, можжевельник склевывают свиристели. Не переварившиеся в желудке семена выбрасываются вместе с птичьим пометом. Вот и появляются то тут, то там новые растения. Любят птицы ягоды бузины, смородины. Ученые установили, что дрозды разносят семена более 30 ягодных растений. «Сеятелями» елей и сосен являются клесты и дятлы. Когда клесты лущат шишки елей или сосны, они часть семян роняют на землю, и из них вырастают молодые деревца. А около «кузницы» дятла, устроенной на старом пне, можно встретить целый хоровод молодых елочек.
Снегири, щеглы, синицы, воробьи уничтожают семена лебеды, крапивы, чертополоха и других сорных растений.
Велика и санитарная роль птиц. Мелкие птицы уничтожают множество мух, являющихся разносчиками тяжелых желудочно-кишечных заболеваний, истребляют комаров, мошек, слепней.
Особое место среди истребителей вредных насекомых принадлежит лесным насекомоядным птицам. По данным ученых-орнитологов (они изучают птиц), в нашей стране обитает 700 видов птиц, и добрая половина из них в той или иной степени связана с лесом и является основным защитником его от насекомых-вредителей. Понаблюдайте за трясогузкой. Ведь она беспрерывно склевывает насекомых с земли, травы, веток, ловит их в воздухе.
Люди с давних пор обратили внимание на полезную деятельность птиц в лесах, садах, на посевах, и неслучайно многие из наших птиц пользуются покровительством человека. История знает немало примеров, когда благодаря птицам огромные массивы дубрав и хвойных насаждений были спасен ы от гибельного нашествия полчищ вредителей-насекомых. Существуют и другие методы защиты растений от пагубного влияния насекомых, например применение ядохимикатов. Но яды без разбора губят все живое, в том числе и массу полезных животных.
Поэтому более перспективны биологические методы защиты, среди которых важное значение имеет и привлечение птиц.
Птицы оказывают постоянное сдерживающее размножение вредителей действие. Поэтому важно, чтобы пернатых в наших лесах и садах было как можно больше. Этого удается добиться применением разнообразных методов их привлечения и охраной.
Так давайте же охранять их, п омогать птицам выживать: сооружать кормушки и птичьи домики, подкармливать их зимой.
Охранять и преумножать богатства всей природы, чтобы вся наша планета была красивым, огромным садом.
И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные.
И стал я на песке морском. Можно себе действительно представить, что Иоанн, находящийся на острове Патмос, стоит на берегу на песке морском, и вот то, что он видел, реально переплетается уже с видением духовным. Или же все это происходило в видении. И увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные. Из моря житейского, всегда волнующегося и много мятущегося суетой и грехами, из моря земных народов увидел Иоанн выходящего зверя . Кто этот зверь? Этот зверь, по верованию Церкви, и есть антихрист. Здесь необходимо указать на ряд неверных пониманий того, кто будет антихрист.
Неверно понимать, что антихристом будет сам сатана. Сатана не может по примеру Христа воплотиться, да и Писание ясно различает сатану и антихриста: «диавол... ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк» (). И апостол Павел называет антихриста «человеком греха» (), а не сатаной. Так разумели и святые отцы. Святой Иоанн Златоуст : «Кто же есть сей, убо ли сатана; – никакоже, но человек некий, всякое егово приемляй действо». Святой Ефрем Сирин: «Не сам же родится сатана, но во образ его приидет прескверный яко тать». Святой Иоанн Дамаскин: «Не сам убо диавол будет человек, по Господню вочеловечению да не будет, но человек из блуда родится и поднимет все действа сатаны». То есть антихрист – не сам сатана, но человек, в которого вселится сатана и который будет всецело орудием сатаны в кончину века.
Неверно понимание, что антихрист – это некоторое отвлеченное понятие вроде отступления, безбожия, ереси и подобного. Этому противоречит ясное указание апостола, что антихристом будет «человек греха» (). О нем Писание говорит как о человеке в единственном числе, которому присущи действия конкретного человека. История христианства полна таких примеров, когда люди «имеют ревность по Боге, но не по рассуждению» (), и в определенных событиях и явлениях, как, например, Римское папство, реформа патриарха Никона в России, революции, видят пришествие антихриста и его царства. Как правило, сами же исторические события полностью и опровергают эти мнения. Так, например, даже российского царя почитали за антихриста, но вот прошло уже более полувека, как свергнут царь в России, а история идет своим чередом. Так же неверно понимание, что некоторые нынешние государства, где процветает атеизм и безбожие, являются уже наступившим царством антихриста. Это опровергается хотя бы уже тем, что все действия антихриста, которые мы далее увидим описанными, еще не наступили. Все большее развитие греха, нечестия, ересей, лжеучений и безбожия есть то «отступление», о котором пишет апостол Павел () и которое предваряет и приготовляет установление в мире самого антихристова царства.
Неверно и то понимание, что антихрист – это один из ранее бывших на земле правителей. В пример приводят Нерона, Домициана, Наполеона, Ленина. Во-первых, сама жизнь этих людей показывает, что не совершили они того, что сказано в Писании об антихристе. Иные на основании таких мест, как 13,3; 17,8–11 считают, что воскреснет кто-то из людей, подобных названным, воцарится и будет антихристом. Это неверно хотя бы уже потому, что сатана не может никого воскресить. А указанные места Церковь толкует иначе. Личности же, которые своей деятельностью наносили великий вред Церкви и истине, которые преследовали христиан, уничтожали народы, ввергали миллионы людей в пучину лжеучений и ересей, прелести и обмана, греха и нечестия, безбожия и неверия, должны рассматриваться как предтечи антихриста, приготовляющие ему путь.
Писание иногда говорит о многих антихристах. «И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов» (). Еще более ясно об этом сказано далее в Соборном послании Иоанна. «Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога, а всякий дух, который не исповедует Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь уже в мире» (). Таким образом, надо четко различать того антихриста, «о котором вы слышали, что он придет», и его дух, который «и теперь есть уже в мире», а потому «и теперь появилось много антихристов». Дух антихриста и теперь уже в мире, и действует он в сынах противления, которые по духу, действующему в них, и сами называются антихристами. В кончину же века придет тот, чей дух действовал во все века. О нем говорил Христос, противопоставляя его Себе: «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете» ().
Тайнозритель видит зверя-антихриста, выходящего из моря . Писание приоткрывает нам еще конкретнее: откуда именно придет антихрист. Когда умирал патриарх Иаков, то он собрал своих двенадцать сыновей, благословил и пророчествовал о будущем их потомков. «И призвал Иаков сыновей своих и сказал: соберитесь, и я возвещу вам, что будет с вами в грядущие дни... Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник упадет назад. На помощь Твою надеюсь, Господи!» (). Через Дана древний змий-сатана ляжет на дороге, которой Бог ведет людей ко спасению. Это и есть тот змей, который будет «жалить (Спасителя – Г. Ф.) в пяту» (), уязвит ногу коня, так что всадник его упадет назад. Антихрист будет «вести войну со святыми и победит их» (13,7). Так Иаков из глубины веков провидит, что от Дана придет антихрист, как бы содрогается и восклицает: «На помощь Твою надеюсь, Господи!» И Моисей, человек Божий, благословил сынов Израилевых пред смертью своею... О Дане сказал: «Дан молодой лев, который выбегает из Васана» (). Так от Дана в кончину века выбежит молодой лев рыкающий, ища кого поглотить. Это об антихристе. Приходящими от Дана видит бедствия антихристова времени и пророк Иеремия: «Ждем мира, а ничего доброго нет, – времени исцеления, и вот ужасы. От Дана слышен храп коней его, от громкого ржания жеребцов его дрожит вся земля; и придут и истребят землю и всё, что на ней, город и живущих в нем» (). Так и пророк Амос говорит о времени антихриста: «В тот день истаявать будут от жажды красивые девы и юноши, которые клянутся грехом Самарайским и говорят: «жив бог твой, Дан! и жив путь в Вирсавию!» – Они падут и уже не встанут» (). Указанием на происхождение антихриста от колена Данова служит и то, что из колена Данова отсутствуют запечатленные печатью Бога Живого (гл. 7). Из колена Иудина были помазанные израильские цари и от него воссиял Христос. Из колена Данова грядет антихрист. От евреев пришел Христос-Спаситель, от евреев же придет антихрист-губитель. Все основные силы неба и ада проявляются в мире через евреев. Еврейский народ находится в сердцевине всего человечества и его истории. Святые отцы указали не только на происхождение антихриста из колена Данова, но и на то, как он родится. Так святой Ипполит Римский пишет: «Спаситель мира, желая спасти род человеческий, родился от непорочной и девственной Марии... диавол прийдет на землю от нечистой женщины, родится в обольщении от девицы» . Святой Ефрем Сирин : «Поскольку Спаситель, вознамерившись спасти род человеческий, родился от Девы... то и он (дьявол – Г. Ф.) умыслил восприять образ Его пришествия и прельстить нас... от оскверненной девы родится его (дьявола) орудие: но сие не значит, что он воплотится; прийдет же всескверный, как тать . Так антихрист родится от скверной жены-блудницы, из еврейского народа по провидению от девы из колена Данова. Начиная со своего рождения, антихрист во всем внешне будет уподобляться Христу, и тем справедливо называется антихрист, ибо «анти» означает по-гречески «вроде», «вместо».
Далее Иоанн описывает внешний вид зверя. Вид зверя-антихриста совпадает с видом зверя сатаны в 17-й главе. Этим указывается их сродство и сходство. Антихрист находится всецело во власти дьявола, является его орудием и его олицетворением на земле.
Иоанн видит зверя с семью головами . Этим указывается на седмеричный круг земной жизни. Зверь – это царство сатаны на земле. Голова управляет всем своим телом, поэтому семь голов – это семь царей с их царствами, через которые сатана во все времена осуществлял свое господство на земле и потому полноправно мог называться князем мира сего ().
Об этих же семи царях мы читаем в 17-й главе. Под первыми шестью царствами можно разуметь: Египет, Ассирию, Халдею, Персию, Греко-Македонию, Римскую империю. Седьмым царством является царство самого антихриста. Из первых шести царств можно опустить Египет и ввести Сирию. Вообще в точном определении первых шести царств у толкователей существуют некоторые расхождения. Царями (головами) именуются: египетский фараон при Моисее, Сеннахирим Ассирийский, Навуходоносор Вавилонский, Кир Персидский, Александр Македонский, Антиох Епифан Сирийский, императоры Рима – Цезарь, Нерон, Домициан, другие и сам антихрист. Христос разрушил шестое царство: Римская империя приняла христианство. От времен первохристианства и до антихристовых сатана лишён своего царства на земле («изгнан вон»), – царствует Христос («тысячелетнее царство»). Но царство самого антихриста будет предварено десятью царствами, которые будут одновременно перед пришествием антихриста (17,12). Это означено десятью рогами , которые были на головах зверя. Это видение схоже с тем, которое имел пророк Даниил: «А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей, и после них восстанет иной, отличный от прежних, и уничижит трех царей, и против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего... и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени» (). Перед пришествием антихриста будут десять основных государств, три из которых будут уничтожены антихристом, а остальные примут его. Точное перечисление этих десяти царств ныне невозможно, ибо Писание не дает на то никаких указаний. Эти цари явно откроются уже только во дни антихриста.
На рогах его было десять диадим. Диадима – знак царской власти и господства. Рог – символ силы и могущества. То, что диадимы не просто на головах, а именно на рогах, указывает на то, что своей власти зверь достигает исключительно насилием. А на головах его имена богохульные. Как и в видении пророка Даниила, одиннадцатый рог говорил слова высокомерные против Всевышнего (). Богохульные имена на головах зверя означают, что все выше названные семь царств в истории человеческой были богопротивными и через них сатана устроил свое царство на земле. Богохульные имена древних царств указывают особенно на их идолопоклонство, обоготворение их царей и нечестие. Но всех их превзойдет богохульство седьмого царя – антихриста, ибо он будет «противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (), он «придет во имя свое» (), имя мерзкое и богохульное.
Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него – как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть.
Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него – как пасть у льва. Таков внешний вид зверя. Это перекликается с видением четырех животных пророком Даниилом (). Львом обозначается Вавилонское царство халдеев, его величие и царственность. Медведь – царство Персидское, его ужас, сила и упорство. Барс (или рысь в славянском переводе) – царство Александра Македонского, его стремительность и хищность. Четвертый зверь у Даниила означает Римского царя, который разрушил все предыдущие царства и создал свою великую империю. Римский кесарь (особенно Нерон) вообще прообраз антихриста. И то, что зверь-антихрист имеет здесь в себе черты и барса, и медведя, и льва, означает: он будет в себе содержать всю силу и мерзость всех предыдущих царств, превзойдет их и покорит их.
Сам антихрист – человек и всю эту силу и власть он будет иметь не от себя, но дал ему дракон (сатана) силу свою и престол свой и великую власть . Все это он будет иметь от дьявола как его наместник на земле. Силу свою (дьявольскую) – это те природные силы и свойства, которые дьявол имеет как ангел и бывшее высшее Божье создание. Престол свой , это – весь мир, ибо он князь мира сего. И великую власть , которую он имеет над миром. На Кресте Христос лишил дьявола престола и власти, но в кончину века на краткое время они снова даются ему. И дьявол всё это передаст антихристу и через него будет действовать.
13 .3–4 И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?
И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. Антихрист во всем будет подражать Христу, но являть собой противоположность Ему. Как Христос родился от евреев, от Девы, так и тот родится от евреев и подражательно от девы, на самом же деле от жены скверной. Христос сказал о Себе: «Был мертв и се, жив во веки веков» (1,18), Он – «Агнец как бы закланный» (5,6), так и антихрист подражает Ему в этом – получает смертельную рану от меча (13,3.14) и исцеляется, как бы воскресает. Так он строит свое царство в противоположность царству Христа. Что же значит эта смертельная рана и исцеление (воскрешение) от нее? Понимать её можно двояко.
Во-первых, здесь можно разуметь лжечудо, которое совершит антихрист. Либо он сам, либо один из его высших сановников-князей, кто-то из них будет умерщвлен мечом, а потом воскрешен и исцелен от смертельной раны. Такое ложное воскрешение было некогда совершено Симоном-волхвом, родоначальником ересей, и обличено первоверховным апостолом Петром. В подражание Христу антихрист, чтобы увлечь за собой народы, совершит это лжечудо и тем покажет якобы свою власть над жизнью и смертью. Совершит он это обманно, либо разыграв всеми доступными ему земными средствами такую сцену, либо же привлечет к тому непосредственно силы преисподней.
Во-вторых, мы видим, как в древности одно царство, устрояемое сатаной, сменялось другим: Египет, Ассирия, Вавилон и т. д. Но вот одна из голов – шестая, Римское царство, получает смертельную рану Крестом Христовым. Сатана связывается в бездну и его уже как бы нет (17,8; 20,2–3), гаснут идольские капища, всюду водружается крест, воцаряется Христос. Небесное царство невидимо и духовно сходит на землю и покоряет сердца народов. Но мир все-таки не пожелал принять этого Владыку. «Свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (). Тогда смертельная рана, нанесенная боговраждебной силе, начинает исцеляться. Начинается отступление от христианства (). Это и магометанство, и эпоха Возрождения. Происходит возрождение того, что умерло через христианство. Возрождается древняя языческая культура. И дальше следуют богоотступничество, атеизм, нечестие, диктаторские режимы последнего времени. Все это – предвестники будущего восстановления сатанинского царства на земле. А мир все более дряхлеет. Все, что люди строят, – рушится. Люди постепенно теряют веру во всё – в Бога, царя, человека, самих себя. Все кумиры и идеалы рушатся. Всё более и более витает в умах многих ощущение близящейся катастрофы. Ныне человечество уже реально ощущает возможность своей гибели. И вот, когда разуверятся во всем и опротивеет всё, тогда придет антихрист со своей новой программой. Он вскроет все противоречия и недостатки предыдущих обществ, социальных систем и культур и предложит свое идеальное общество. Его примут как спасителя. Его приход и будет исцелением сатанинской раны. Выпускается сатана из бездны, исцеляется смертельная рана, нанесенная Крестом Христовым. Снова устанавливается царство сатаны на земле (в седьмой и последний раз), причем в невиданной прежде силе. Мнимо побеждается и тот тупик, в который ввело себя богоотступническое человечество. Таким образом, рана, нанесенная зверю мечом в Апокалипсисе, – это изгнание сатаны из мира (), отсутствие его царства на земле. А её исцеление – это последнее освобождение сатаны и установление им своего царства в лице антихриста. Люди же воспримут это иначе. Видя ту пропасть, в которую они катятся, деятельность антихриста они воспримут как воскрешение человечества от смертельной раны . И дивилась вся земля, следя за зверем. Все средства массовой информации будут работать на него. Вся земля будет следить за действиями нововосшедшей звезды и, видя все совершаемое, удивится . Тогда уже мало чем можно будет удивить людей, но тут будет дивиться вся земля. И это удивление перейдет в божественное поклонение и почитание антихриста и давшего ему власть дракону: и поклонились дракону, который дал власть зверю. Так, через антихриста сатана достигнет своей высшей и первоначальной цели – почитания себя как Бога ().
Частично этой цели сатана достигал в первых шести идолопоклоннических царствах, ибо поклонение идолу есть поклонение бесам (). Потом христианство уничтожило это поклонение. В этом плане магометанство, безбожие и пр. не есть поклонение сатане, ибо они не чтут его и не поклоняются ему. Атеист, не веруя ни в Бога, ни в сатану, не поклоняется ни тому, ни другому. Поэтому атеизм, будучи послушным орудием сатаны, не может быть для него самоцелью. Атеизм – временное явление, находящееся между поклонением Богу и поклонением сатане. Современный атеизм возник фактически во Франции в XVIII веке в так называемую «эпоху просвещения». Атеизм уничтожает поклонение Богу, а потом сам будет уничтожен, и начнется поклонение сатане. Атеизм – это ноль при переходе от плюса (богопочитания) к минусу (культу сатаны). Но вот «рана исцелена» и начинается уже не прикровенное, а явное поклонение сатане как Богу в антихристовом царстве. Не лишается божеского поклонения и сам антихрист. Поклонившись дракону-сатане, который дал власть зверю-антихристу, люди и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним? Он несравним, бесподобен и всесилен! Все бывшие до него – всё равно что детская игра в сравнении с ним – так воскликнут люди. Осмеяно будет всё, бывшее ранее, все религии, культуры, социальные системы и воинские силы! Люди будут думать, что достигли высшего, прекраснейшего и навеки нерушимого. XX век особенно продвинул людей в этом плане.
И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца.
Это совпадет с видением Даниила: «в роге (зверя) были глаза, как бы глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно. И против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего» (). О том же пишет и апостол: «Противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» ().
И даны – то есть антихрист не своею силой достигнет этого, но и слова и действия его даны , попущены Богом. Что Бог даёт, разрешает ему сделать, то он и делает. Большего же, чем попущено от Бога, он совершить не может. И вот уста, данные человеку для прославления Бога, говорят гордо и богохульно . Гордость – первый грех сатаны. Гордость будет и последним его грехом. Он начал грешить тем, что захотел быть как Бог. Тем же он согрешит в последний раз. От гордости родились все грехи, в ней же они все и завершаются. Усугубление греха антихриста еще в том, что он будет не только говорить, но и действовать , и словами, и действиями будет хулить Бога. Но дано ему будет это делать только краткий срок – сорок два месяца , или три с половиной года (11,23; 12,6.14). Святые отцы все разумеют здесь буквально срок в 3,5 года, а не неопределенный промежуток времени (Ириней Лионский, блаженный Иероним , Андрей Кесарийский).
И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе.
Выдавая себя за Бога, антихрист будет уничтожать и хулить все, что люди прежде почитали за Божественное и святое. И отверз он уста свои для хулы на Бога. Бесстыдству и нечестию антихриста нет предела. Его ничто не останавливает, и он отверзает свои уста даже для хулы на Бога и извергает тройную хулу, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе.
Первым объектом хулы для антихриста будет всесвятое, великое и страшное имя Божие . А похулившего Самого Бога ничто уже не остановит, чтобы хулить и всё Божие. Жилище Его , это – небо, как мы и молимся: «Отче наш, сущий на небесах» (). Некогда сатана и ангелы были свергнуты с неба, и теперь в ярости хулят его. С другой стороны, «земной наш дом, эта хижина» (). Жилище – это тело, в котором обитал Бог, тело Сына Человеческого, как и сказано, что «в Нем (во Христе) обитает вся полнота Божества телесно» (). Так антихрист, утверждая себя богом, будет хулить Христа, Сына Человеческого. «Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына» (). Похулив Христа, он себя выдаст за Христа. Горе тем, кто всё еще ждет на землю Христа для спасения – они дождутся антихриста и примут его. И похулит также живущих на небе , святые неотмирные ангельские силы и духи праведников, достигших совершенства. Дивен Бог во святых Своих, а потому хулящий Бога будет хулить и Его святых. Протестантизм, отвергнув почитание святых, а иных святых и осмеивая, положил этому начало. Безбожие уже открыто и резко порочит святых. Антихрист тоже будет их хулить. Значит, не дают они ему покоя. «Вси святии, молите Бога о нас!» Так мы прикровенно видим здесь хулу антихриста на всю Пресвятую Троицу. Хула на имя Его – это хула на Отца, хула на жилище Его – это хула на Сына, хула на святых –это хула на Святого Духа (), ибо святые – помазаны Духом, Им живут и освящаются.
И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем.
И дано было ему вести войну со святыми и победить их. Война со святыми, с христианами велась во все времена. В страданиях и гонениях рождалась Церковь. Первые христиане и были первыми мучениками. Вели войну с христианами и варвары, и мусульмане, и безбожники. Но никогда не удавалось их победить. Всемогущая десница Божия всегда спасала Свой народ. Антихристу же будет дано , то есть не своею силой, а попущением Божиим победить их . Но и эта победа будет внешней, призрачной. Церковь будет исторгнута из общества, но не из сердец истинно верующих, которые и в то время останутся в пустынных и потаенных местах. Сейчас нам говорят, что религия исчезнет из общества. Что ж, они правы. Эта победа будет одержана сатаной и об этом возвещено в Писании. Но ужасен будет конец победителей и славен венец побежденных!
И вот, когда «будет взят от среды удерживающий теперь», то есть Дух Святой отступится от среды людей и останется уже только в избранных, «тогда откроется беззаконник» (). И дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем. То есть после своей победы над христианами антихрист получит всемирное владычество. Это не означает, что вся земля будет представлять собой одно государство, но все государства и народы будут подчинены его верховной власти. Антихрист не заметит или не захочет заметить, что всё это лишь дано , и припишет всё это своей силе, власти и мудрости, потребует себе Божеского поклонения и добьется своего.
И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира.
Все, кроме истинных христиан, запечатленных печатью Божией и записанных в книге жизни, поклонятся ему. Не устоит никакая идеология и никакая религия, кроме христианской. Евреи, мусульмане, индийские и другие восточные верования, все политические и идеологические партии и все народы воскликнут: кто подобен ему? Кто может сразиться с ним?! – и все поклонятся ему. Потому помолимся, да не изгладит Господь имена наши из книги жизни!
Слова от создания мира должно относить не к словам агнца закланного , но к словам имена которых не написаны в книге жизни . В русском переводе неправильно поставлена запятая перед словом «закланного». Здесь апостол Иоанн говорит о том предопределении святых к жизни, о котором говорит и Сам Спаситель: «Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословленные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (). И как пишет апостол Павел: «Он (Бог – Г. Ф.) избрал нас в Нем (во Христе – Г. Ф.) прежде создания мира» ().
Кто имеет ухо, да слышит.
Описав все это и намереваясь еще описывать ужас последнего времени, Иоанн призывает своих читателей: Кто имеет ухо, да слышит. Это обычное для Евангелия и Апокалипсиса воззвание к бдительности, внимательности, и самоконтролю (; ). Как мало в наше время имеющих уши, чтобы слышать, «ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули» ().
Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых.
Призвав внимать этим Божественным словам, Иоанн указывает на воздаяние: кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Этот закон справедлив во все времена. Совершающий насилие сам будет повержен. Что причинил другим, то и обратится на тебя, «ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (). Особенно эти слова исполнятся на самом антихристе. Как он пленит всех неугодных себе, так будет и сам навечно лишен свободы и ввержен в плен геенны огненной (19,20). Как он будет уничтожать и разрушать мечом, так и сам будет уничтожен мечом, исходящим из уст Божиих, когда его «Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего» ().
Здесь терпение и вера святых. Этими словами Иоанн показывает, что здесь на земле во время великой скорби антихристовой святым необходимы будут для спасения особенные терпение и вера. Без них в благоприятное время не спасешься, а тем более в такое тяжелое.
Первые десять стихов 13-й главы описывают первого зверя-антихриста. С одиннадцатого стиха начинается описание второго зверя-лжепророка.
И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон.
Как много было и есть антихристов (), но в кончину века будет один, собственно антихрист, так много было и есть лжепророков, как о том говорит Писание: «Ибо восстанут, лжехристы и лжепророки» (; ; ; ), но в кончину века восстанет главнейший из них, собственно лжепророк (16,13; 19,20; 20,10). Как многие пророки пророчествовали о Христе, а один из них Иоанн Предтеча указал на Христа, так многие лжепророки своей деятельностью готовили путь антихристу, а один будет его непосредственным предтечей, укажет на него и научит людей ему поклоняться. Ириней Лионский и Андрей Кесарийский объяснили, что этот другой зверь и есть лжепророк. Этот зверь не антихрист, ибо он другой по отношению к нему. Не является он и самим сатаной, ибо действует перед сатаной (ст. 12). Далее в 16,13 дано четкое перечисление дракона, зверя и лжепророка.
Сатана во всем подражает Богу, ибо желает быть, как Бог, чтобы прельстить людей. Так как Бог есть Пресвятая Троица, то он в определенном смысле подражает Господу и в этом. Не будучи Троицей по существу сатана совершает это подражательно. Сам он подражает как бы Богу-Отцу. Как Бог послал в мир Своего Сына Иисуса Христа, так сатана посылает антихриста. А антихрист во всем внешне подражает Христу. И как мы исповедуем третье лицо Пресвятой Троицы – Духа Святого, «глаголавшего пророки», так нечистые духи вещают через лжепророков, пока не явится сам лжепророк последнего времени. Сатана, антихрист и лжепророк – вот прескверная карикатура лукавого на Божественную Троицу.
Иоанн видит зверя-лжепророка, выходящего из земли . Зверь-антихрист вышел из «моря», как из чего-то всегда волнующегося и меняющегося. Такова жизнь, породившая антихриста. Особенно уподобляется морю жизнь государственных и политических деятелей. Земля – это, наоборот, нечто постоянное и твердое. Таковым является в обществе во все века культ и порождаемая им культура. Корень слова «культура» – культ. Без корня нет слова, без культа культуры. Таким образом, лжепророк будет не государственным деятелем, а представителем культа и культуры, приготовляющим умы и сердца людей к принятию антихриста. Он будет вести идеологическую работу и являться верховным жрецом культа сатаны. Это не будет религия, направленная к небу, к вечности. Это будет земное мудрование, исходящее от земной скверной жизни, почему и видит Иоанн лжепророка, выходящего из земли .
Далее следует описать зверя-лжепророка. Он имел два рога, подобные агнчим. То, что этот зверь имел только два рога , означает, что он является низшим по отношению к антихристу, который является в виде зверя с десятью рогами. Два рога лжепророка будут подобны агнчим (5,6). Они будут не агнчие, но подобные агнчим . Опять сатанинское уподобление Богу. Предупреждал о том Христос: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные» (). С печалью говорил о том и великий апостол языков: «Ибо я знаю, что по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада» (). В наивысшей мере таковым будет лжепророк антихриста. Подобно агнцу он будет иметь вид благочестия и возвещать вроде бы наивысшее и гуманнейшее учение. Но всё это будет ложь. И научит поклоняться не Божественному Агнцу, а посланнику ада, страшному зверю-антихристу. Сколь бдительны должны быть мы! В самых разных формах приходят пророки, «подобные» Агнцу. Это и различные еретики, предлагающие учения, подобные учению Агнца. Они и называются Его именем: «дети Божии», и исповедуют Его, и призывают к Нему. Только Христа они считают основой и центром своей веры, и все-таки их вера – только подобие веры Агнчей. Они не могут реально предложить Христа, а только Его подобие. Не случайно поэтому в сектах нет таинств, а есть только символы, подобия. Отравленное вино подобно чистому. Но испивший такую чашу – умирает. А потому нет у них спасения. Люди, не отличив Агнца от подобия Агнцу, гибнут. Овечья одежда прикрывает хищных волков. И неверующие люди также предлагают зачастую программы, цели и учения, подобные агнчим . Божественному Агнцу и Его учению уподобляются различные посланники Индии и Тибета (оккультисты, теософы). И люди оставляют Истину ради ее подобия. И гибнут...
Зверь-лжепророк говорил, как дракон . Уста пророков возвещали то, что говорил через них Бог Духом Святым (). Лжепророк станет устами сатаны. Все его пророчества, видения и учения будут даны ему сатаной.
Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела.
Лжепророк будет не только говорить, словесно воздействовать на людей, но будет и действовать, ложными делами и чудесами увлекать народы. Он действует перед ним со всею властью первого зверя. Здесь видна подчиненная роль лжепророка. Он действует не от себя и не для себя. Он действует перед ним , то есть с ведома и воли антихриста, первого зверя, перед ним отчитывается и от него получает поддержку, помощь и силу. Свои дела пророк совершает со всею властью первого зверя , а первому зверю-антихристу «дано было» вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем (13,7). Эту власть, которую допустил Бог иметь антихристу, он передает своему пророку, чтобы тот подчинил ему души всех людей. И в этом подражание Христу, Который также Свою власть, полученную от Отца, передал Своим ученикам и апостолам (; ). Этой властью, полученной от антихриста, лжепророк заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела . Как Иоанн Предтеча приготовил людей поклониться Агнцу, имеющему быть распятым и воскреснуть, так лжепророк приготовил людей поклониться антихристу, так же подражающему Христу, но лжесмертью и лжевоскресением.
13 .13–14 И творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле.
Вера нуждается в удостоверении чудом. И вера в антихриста также будет нуждаться в этом. Сейчас нам говорят: покажите чудо, и мы будем верить. Что ж, великие чудеса будут совершены лжепророком – и поверят. Написано: и творит лжепророк великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле. По своему эффекту и грандиозности чудеса лжепророка названы великими . О такой чудотворной деятельности говорил и Христос: «Восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (). А апостол Павел пишет, что пришествие антихриста «по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи» (). Какова природа ложных знамений и чудес, определить трудно. Это может быть и обман, и наваждения, и инсценировки, и явления, совершённые с помощью науки, и действительные чудеса, совершенные дьявольской силой, как, например, чародейства, колдовство, магия. Для великого отступления нужны будут и великие чудеса. И вот Иоанн описывает чудо, которое будет совершено лжепророком: огонь низводит с неба на землю . Это чудо всегда было особым знаком Божественности, удостоверением схождения небесного на землю (; ; ; ). Совершил это чудо и сатана в Ветхом Завете, когда он по попущению Божию низвел огонь с неба и попалил стада праведного Иова (). К тому же и пророки Илия и Енох будут поражать огнем своих противников. Чтобы противостоять им, лжепророк будет совершать подобные знамения () и низведёт огонь с неба. (Возможно, чудом низведения огня на землю лжепророк будет пытаться противостать явлению схождения благодатного огня на Гробе Господнем в Иерусалиме – Г. Ф.).
Но это чудо будет совершено перед людьми , а не перед Богом, ибо это – лжечудо, и не есть проявление высшей реальности неба, а целиком рассчитано на эффект перед людьми, на то, чтобы обольстить их. Все эти ложные чудеса лжепророк совершит, чтобы обольстить живущих на земле . Ему не дастся обольстить тех, которые, ходя по земле, душой живут на небе и там имеют свое сокровище, которых жительство на небесах. Те же, которые не только телом, но и душой живут на земле, только о земном помышляют и к земному прилепляются, те будут обольщены лжепророком и примут антихриста. Поэтому, «не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» ().
Так лжепророк будет творить свои знамения перед антихристом.
13 .14–15 Говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив. И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя.
Как в христианстве есть иконопочитание, есть иконы Спасителя, Божией Матери, святых, так будет создана и икона антихриста и учреждено поклонение ей. Здесь мы явно видим, что общество антихриста будет не безрелигиозным, а с новой религией, с явным культом сатаны. Лжепророк добьется не только почитания антихриста, но даже и его иконы. Честь, воздаваемая образу, переходит к первообразу. Так и поклонение иконе антихриста будет особой формой поклонения антихристу. Собственно, это будет финалом идолопоклонства. Прежде приносившие жертвы идолам приносили их фактически бесам (). Здесь же поклонение будет оказано не идолу, а непосредственно иконе антихриста, посланника сатаны. История повествует нам, что человеческий разум может доходить до такого безумия, как оказание Божеской почести человеку. Есть примеры римских императоров – Калигулы, Нерона, Домициана, Декия.
Лжепророк не только добьется от людей поклонения иконе антихриста, но и дано ему было вложить дух в образ зверя . О всех действиях лжепророка сказано: дано ему было , то есть все это он совершает не собственной силой, но по попущению Божию делает всё силой сатаны. Мы видим, что ему будет дано даже оживотворить икону антихриста. Речь статуи была для язычников явным знамением присутствия в ней божества и возбуждала перед собой трепет и поклонение. Есть повествования, что волшебством бесы говорили посредством изображений, статуй, деревьев, вод, даже, бывало, и через мертвые тела. Симон-волхв показал римлянам, как восстают мертвые, через тех, коих он воскресил сам. При этом присутствовал апостол Петр и обличил его обман. Именно так, пожалуй, следует себе представлять и говорящую икону антихриста, а не как какое-нибудь изобретение техники вроде телевидения и подобного ему. Образ зверя, в который лжепророк вложит бесовский дух, говорил хульное на Бога. Когда люди увидят эту говорящую икону, то в суеверном страхе поклонятся ей. К тому же образ зверя не только говорил, но и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя . Каким образом будет совершаться это действие иконы, нам сегодня трудно представить. Ясно только, какой ужас это произведет среди людей. И поклонение будет уже не из почитания и любви, а из панического страха. Таким образом будут уничтожены все религии, политические партии и общества, не признающие антихриста. Кто не подчинится ему добровольно, тот будет к этому принужден, или же его уничтожат. Так антихрист уничтожает всех своих противников и соделывается всемирным владыкой и богом века сего.
Господь говорил: «Увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте» (). В высшей мере это исполнится при антихристе, когда он сам сядет в Иерусалимском храме, а его говорящая и убивающая икона будет установлена во всех церквах. Об этом Иоанн Златоуст пишет, что антихрист «сядет в храме Божием, не иже во Иерусалиме, но и в церквах», или: «нетокмо во Иерусалиме, но и в церквах Божиих» .
13 .16–17 И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.
Здесь видим дальнейшие действия лжепророка по приведению всех к престолу антихриста. По обычаю древних римлян воины иногда выжигали на своих руках и на лбу имена своих предводителей, а рабы (добровольно или насильно) – имена своих господ. Принятие знака есть принятие того, что этот знак обозначает. Различные общества имеют свои знаки, и вступившие в эти общества принимают их и обязуются исполнять уставы и правила общества. Имеет свой знак и христианство: «Дал еси боящимся тебе знамение, еже убежати от лица лука» . Это знамение креста. Святой Василий Великий пишет: «Из сохранённых в Церкви догматов и проповеданий, некоторые мы приняли от апостольского предания по преемству в тайне... прежде всего упомянуто о первом и самом общем, чтобы уповающие на имя Господа Иисуса Христа знаменилась образом креста» (прав. 9). О совершении христианами крестного знамения пишут уже древнейшие писатели Тертуллиан и Лактанций. Многие святые отцы именовали крестное знамение печатью Христовой. «Это нам печать, которой от язычников и иудеев отличаемся», – говорил Амвросий Медиоланский . Крест – это «знамение Сына Человеческого» (). В противоположность печати креста и печати Животворящего Духа Святого христиан (7,2) () антихрист предложит свою печать. По приказанию лжепророка все люди должны будут принять ее. Это будет возможным благодаря всемирности и централизации антихристова государства. Об этом пишет Ефрем Сирин: «И будет полагать свою печать сей скверный ни на каком бы то ни было члене тела, но, чтобы не затруднялись сим, будет полагать ее на правой руке человека. А так же и на челе положит нечестивое начертание, чтобы человек не имел возможности правою рукою напечатлевать на себе знамение Христа Спасителя нашего, и также не мог назнаменовать у себя на челе, без сомнения страшное и святое имя Господне и славный и страшный крест Спасителев. Ибо знает сей злосчастный, что крест Господень, если будет на ком напечатлен, разрушит всю его силу. И потому будет класть печать на правой руке человека, так как она запечатлевает крестом все члены наши, а подобным образом и чело на верхе своем носит Спасительное знамение, как священник носит на себе светильник света. Итак, братия мои, всем верным и сильным христолюбивым предлежит страшный подвиг, чтобы ни однажды не уступить до часа смертного, и не изнемочь, когда змий будет начертывать печать свою вместо Креста. Ибо всеми способами будет ухищряться, чтобы имя Господа и Спасителя – сие всесвятое и пречистое имя, вовсе не было именуемо во времена змия. Сделает же сие немощный, страшась и трепеща святой силе Спасителева имени. Ибо кто запечатлевается Его печатию, тот не будет пленником его мечтаний, от таковаго не отступит Господь, но будет просвещать его сердце и привлечет к Себе». Сердце, не запечатленное Духом Святым, осквернится печатью антихриста. Запечатление антихристом правой руки означает также пресечение правых дел, а запечатление чела – прельщение ума.
Запечатление антихристовой печатью будет независимо от общественного положения, богатства – всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание . Здесь мы, кстати, снова видим, что до самого конца остается в обществе деление на богатых и нищих, свободных и рабов. Это деление, внесенное в мир грехом, не может быть изменено никакими социальными преобразованиями, реформами, переворотами, прогрессом...
Как именно положено будет начертание , об этом нет никаких указаний в Писании. Это откроет само время, когда все это совершится. Указано только, что это начертание будет либо имя зверя, либо число имени его . В этом собственно нет никакой разницы, так как по еврейскому и по греческому обычаю буквы означают и цифры, так что известное сочетание букв можно прочитать и как слово, и как число.
В различные времена существовали самые разные попытки определить печать антихриста и выдать за нее какое-то современное явление. Так объявлялись печатью антихриста четвероконечный крест, троеперстное крестное знамение, герб Российского царя, паспорта, деньги, нечестие, ереси, церковные таинства, партбилеты. Но все подобные мнения никак не соответствуют ни учению Священного Писания, ни разумению святых отцов. Ни одно из этих мнений нельзя согласовать с тем, что говорит о печати антихриста Писание. Другое дело, что нечестие, ереси, богоотступничество и различные государственные и общественные системы действительно подготавливают почву для той реформы, которая будет осуществлена лжепророком в царстве антихриста. И сегодня нам уже совсем нетрудно представить себе, как бы это можно было осуществить. Но не будем гадать, а оставим самим грядущим событиям сказать свое слово.
Необходимо уяснить, что, как апостол, кроме антихриста, «что придет», указывает на то, что «и теперь появилось много антихристов» (), так и кроме печати, что будет в кончину века начертана на нечестивых, поклонившихся антихристу, и теперь есть много печатей, которыми запечатлеваются неверные. Всякое неправое дело есть запечатление правой руки, а неправая мысль – запечатление чела духом антихриста. Самого антихриста еще нет, но его дух и ныне действует в сынах противления. Нет еще и той апокалиптической печати, но и теперь запечатлевают ею нынешние лжепророки нечестивых. На Страшном суде на всех нечестивых обнаружится начертание антихриста. Тогда они спросят: когда же мы его принимали? И ответит им праведный Судия: когда не исповедовали Меня, когда грешили и не каялись, когда безумно проводили время всуете, увеселениях, разврате ().
Апостол Павел некогда говорил: «Корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (). Это будут хорошо знать антихрист и лжепророк. А потому лжепророк сделает то... что никому нельзя будет ни покупать ни продавать кроме того, кто имеет это начертание . Легче всего заставить человека согрешить «ударом по карману», экономическим давлением. Человек прилепился к земному так, что ради него он готов и душу свою продать. Не принявшие начертания антихриста окажутся, собственно говоря, вне общества, а таковых общество всегда карало. Как сейчас без документов, удостоверяющих личность, человек фактически в обществе жить не может, так будет и тогда. Без начертания имени антихриста нельзя будет ни покупать ни продавать , а значит, нельзя будет пользоваться ничем, что имеет общество. Только пустынные места, пещеры и ущелья гор приютят тогда верных Христу. Мужайся, душа, и готовься к великим испытаниям!
Если теперь даже приносившие жертвы идолам и отрекавшиеся от Христа и Бога могут покаяться и получить прощение от Бога и Церкви, то принявший начертание зверя становится при жизни сыном геенны. Это будет смертельный грех, которому нет прощения ни в сем веке, ни в будущем. Это будет хула на Духа Святого и всю Пресвятую Троицу в высшей мере (), ибо антихрист отверз «уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе» (13,6). Это же должны будут сделать все, принимающие его начертание. Поэтому о принявшем печать антихриста Ипполит Римский пишет: «Прелестнику приложится, и тому единому послужит, понеже таковому покаяния несть: всяко убо яве, яко погибе от Бога и от человек».
Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть.
В кончину века имеющие мудрость христиане смогут и по имени определить антихриста. Это будет для них окончательным удостоверением в том, что явившийся владыка мира и есть антихрист.
Число человеческое – этим указывается, что антихрист будет обычный человек с человеческим именем. Число этого имени и приводит Иоанн. Каждой букве у евреев и греков соответствовало число. Сумма всех чисел, соответствовавших буквам слова, считалась числом этого слова. Таким образом, число шестьсот шестьдесят шесть χξζ есть число имени, которое будет носить антихрист. Об этом имени прескверного говорил и Христос: «Иной придет во имя свое, его примете» (). По некоторым древним спискам это число читается как шестьсот шестьдесят шесть (666), по другим, как три рядом стоящие цифры «шесть»: χξζ (шесть, шесть, шесть). Эти два чтения не представляют собой различия по существу. Есть списки с числом 616 – χτζ. Но это чтение решительно отвергнуто авторитетным заявлением Иринея Лионского , прямо ссылающегося на Предание.
Существует очень много попыток объяснить число 666 символически. Например: первая шестёрка – число дней творения мира Богом и дней человеческого труда, вторая – отрицательный момент, как указание на то, что не имеет свойства Божественного совершенства, третья – означает боговраждебное стремление обладать миром. Ясно, что все такие толкования страдают одним общим недостатком – полной произвольностью. Такое нельзя ни доказать, ни опровергнуть, придумать же таких толкований можно сколько угодно.
Неверно и понятие, что число 666 обозначает время пришествия антихриста. Неверно потому, что здесь это число употреблено явно в связи с именем антихриста. К тому же число 666 никак не отождествить с действительным временем прихода антихриста в мир. Таким образом, число 666 должно разуметь исключительно как число имени. Так учили древнейшие толкователи Апокалипсиса святые Иустин мученик , Ириней Лионский, Ипполит Римский, Андрей Кесарийский.
Много было и попыток точного определения имени антихриста. Есть ряд имен, число которых 666. Таковы: Лампетис (Λαμπετις) = освещенный, Титан (τειταν) = солнце, Латинник (λατεινος), Венедикт (Βενεδικτος) = благословенный, возможно, в подражание воистину благословенному Христу. Кроме того, толкователи, которые видят под апокалиптическим зверем личности римских императоров Нерона или Диоклетиана, нашли, что числу 666 соответствует «Нерон Кесарь» и «Диоклетиан Август». На Нерона указывает в своей статье «Откровение» Ф. Энгельс.
Но в этом две натяжки. Во-первых, почему в книге, написанной по-гречески, имя зверя должно читаться по-еврейски? Во-вторых, почему берется не просто человеческое имя, но имя и титул (кесарь, август)? Хотя император Нерон действительно может рассматриваться как прообраз антихриста. Нерон – первый великий гонитель христиан, антихрист – последний. Помимо собственных имен можно указать и нарицательные имена, имеющие тоже своим числом 666. Это: «худой руководитель» (κακός ὀδηγος), «древний завистник» (παλαι βασκανος), «истинно вредный» (ἄληθως βλαβερός), «неправедный агнец» (άμνός ἄδικος).
Таким образом, предсказать, какое же именно будет имя у антихриста, невозможно. И нам дано это число не для того, чтобы пророчески предсказать имя антихриста, а для того, чтобы, когда он явится, точно убедиться, что это он. Ириней Лионский даже предупреждает: «Немалая опасность угрожает тем, которые ложно присваивают себе знание этого имени антихриста, ибо, если они полагают такое-то имя, а он придет с другим, они легко будут обмануты, думая будто еще нет того, кого надлежит остерегаться». Причину же того, почему имя антихриста не записано явно, святой Ириней называет такую: «Иоанн показывает число имени антихриста, имя же его умолчал, потому что оно недостойно быть возвещенным от Святого Духа». А святой Андрей Кесарийский пишет: «Божественная благодать не соизволила, чтобы в Божественной книге было написано это пагубное имя».
Возможно, что есть какая-то связь с антихристом у Адоникама, вернувшегося с Зоровавелем из Вавилонского плена, о котором сказано: «Сыновей Адоникама шестьсот шестьдесят шесть» (). Число 666 встречаем еще в Третьей книге Царств: «В золоте, которое приходило Соломону в каждый год, весу было шестьсот шестьдесят шесть талантов золотых, сверх того что получаемо было...» (). Как семь – число Божественной полноты, так шесть – число антихриста. 666 – сатанинская полнота, как тройное повторение шестерки. Ириней Лионский указывает также на значение числа 666, замечая, что одинаковое повторение числа шесть трижды означает восстановление антихристом всего богоотступничества, которое было в начале, середине и будет в конце времён .
Как имя Иисус было общеупотребительно в Ветхом Завете и стало спасительным () и страшным для бесов только с пришествием в мир Самого Богочеловека, так и имя антихриста сейчас, возможно, общеупотребительно, а приобретёт всю сатанинскую силу и станет прескверным только с явления антихриста.
Так святой Иоанн описал царство антихриста – самое мрачное время бытия человечества.
Интересно указать число имени Иисус – (Ι = 10, η = 8, σ = 200, ο = 70, υ = 400, ς = 200). Имеем 888. О имени Девы Марии есть такое повествование: «Когда у эллинов был весьма великий голод, воздвигли храм. Воздвигнув вошли в кумирницу вопросить Аполлона, кумира своего, в честь какого бога наречь сей храм. Скажи нам, о пророчествующий Аполлон! Чей будет этот храм и чему надлежит быть? Аполлону же не попущено было молчать, но опаляемый от обеих сторон неизреченной силой, он ответил им, говоря так: я поведаю вам единого Бога Вышнего Царя, Которого Слово без истления в Пречистой Деве носимо будет, Тому будет храм этот. Имя же девицы дважды по 70, дважды 6» . (70 х 2) + (6 х 2) = 152. И действительно число имени Мария – 152.
Приложение 4. Опровержение адвентистского учения об антихристе как о Римском папе
Это небольшое отступление взято целиком из книги И.А. Кальнева «Обличение лжеучения русских сектантов-рационалистов» .
Эсхатологический момент играет особенно важную роль в вероучении сектантов-адвентистов. Их учение об антихристе выглядит так. Раньше второго пришествия Христа должен явиться антихрист, который и есть папство Римской церкви, что видно из нижеследующего: судьба земных царств до конца мира, говорят адвентисты, указана в образе истукана () в пророческой книге – Откровение святого Иоанна. По пророчеству Даниила, начиная с Вавилона, должны просуществовать на земле до пришествия антихриста 4 главные царства: Вавилонское, Мидо-Персидское, Греческое и Римское, каковые и просуществовали одно за другим. Эти царства изображены у Даниила еще под видом 4 зверей (гл. 7), из которых 4-й означает последнее римское царство; десять рогов у четвертого зверя (7,7) означают десять царств, образовавшихся из Римской империи между 356 и 483 годами по Р. X. (гунны, остготы, вестготы, франки, вандалы, свевы, бургунды, англосаксы и лангобарды), из которых потом образовались европейские государства. Возникший между 10 рогами маленький рог, имеющий глаза, как бы человеческие, и говоривший высокомерные слова против Всевышнего (), это тот зверь, о котором говорится и в Откровении, что «отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. И дано ему было вести войну со святыми и победить их» (), этот антихрист «сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом» (), и все черты зверя и его действия всецело относятся к Римскому папству, что доказывается и историей папства, и его характером. Известно, что римская Церковь с ее папством возникла из развалин римского язычества, когда после восстания 10 царств римский император Юстиниан в 533 году особым указом утвердил ее и дал ей неограниченную власть над Римом и всем христианством.
О малом роге говорится у Даниила, что этот рог вел войну со святыми и превозмогал их (), и это сбылось на Римской церкви: миллионы замученных христиан по приказанию пап, какими были, например, вальденцы, альбигойцы, гугеноты, Гус, Иероним с их последователями, и сотни тысяч замученных римской инквизицией – подтверждают это. Об этом роге сказано еще, что он, ведя войну против святых, возмечтает у них отменить праздничные времена и закон (), и это сбылось на папстве, которое ввело воскресный день и нарушило закон о праздновании субботы.
Маленький рог, или антихрист, «имел глаза, как бы человеческие», это – римские ксендзы, иезуиты и различные монашеские латинские ордена, подсматривающие за совестью христиан, и через исповедь выпытывающие у них всё, что нужно для пользы папства. Об антихристе сказано, что он имел «уста, говорящие высокомерно» (), что он «сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею» () и что он «отверз уста свои, чтобы хулить имя Его» (13,6–7). Все это буквально сбылось на Римской церкви и ее папах, которые объявили себя непогрешимыми, наместниками Христа и стали за деньги (индульгенции) отпускать людям даже будущие грехи. Папа Иннокентий III писал, например, так: «Он (Христос) поставил одного человека над миром, назвав его Своим наместником на земле, и как колена всех живущих на небе и на земле и под землею преклоняются пред Ним, точно так должен каждый быть послушным и служить Его наместнику», то есть папе. Христос же иначе говорит о Себе: «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» ( ).
И время владычества папства, действительно, равняется 1260 годам. В самом деле, Юстиниан установил католическую церковь и дал папам неограниченную власть особым указом в 533 году, но началась она только в 538 году, когда, во исполнение пророчества Даниила, что после 10 царей «восстанет иной, отличный от прежних (папа), и уничижит трех царей» (), были покорены герулы, вандалы и остготы, изгнанные из Рима.
В этом году папство получило «престол свой и великую власть» (). Следовательно, с этого года и нужно считать 1260 пророческих лет, конец которых приходится на 1798 год, когда у антихриста, согласно пророчествам, отнята власть «губить и истреблять до конца» (; ), ибо в этом, именно 1798 году, французский генерал Бертье двинулся с войсками на Рим, взял в плен папу Пия VI и тем уничтожил власть папства. Его глава как бы смертельно была ранена, однако «смертельная рана исцелела» (): папство продолжает существовать, лишенное даже последней власти королем Италии Виктором Эммануилом. Но антихрист, то есть папство, все-таки будет скоро совершенно уничтожено. Его уничтожают адвентисты своим учением.
Объяснения православного
Все хитросплетения адвентистов, силящихся, на основании свидетельств Священного Писания и истории Церкви, доказать, что пришествие Христово и кончина мира уже будто близко, ибо появился уже антихрист в мире, в виде римского папства, при истинном же свете Священного Писания и истории Церкви оказываются плодом праздного ума и вымысла человеческого.
Прежде всего у адвентистов совершенно ложный взгляд на самого антихриста, который, по их учению, будто уже пришел и царствует в мире в виде папства.
Антихрист не есть целый ряд личностей, хотя бы, например, и римских пап, как утверждают адвентисты, он – одно определенное лицо, – «человек (а не «человеки») греха, сын (а не «сыны») погибели» (). И Сам Господь говорит неверующим иудеям: «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня, а если иной (а не «иные», как например, папы) придет во имя свое, его примете» (). Следовательно, антихрист это – не ряд сменяющих друг друга и многие века личностей, а одна личность, имеющая явиться в одно определенное время.
Несравним антихрист с римскими папами по характеру своему, по учению и по делам своим.
Об антихристе сказано в Писании, что он – «противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога». Но адвентисты на протяжении всей истории Церкви римской не могут, при всем своем желании, указать ни одного папы, который бы, считая себя выше истинного Бога, сел бы в храме и объявил себя Богом, не могут указать, ибо ничего подобного никогда не было и не могло быть: как ни высокомерны бывали римские папы, как ни горды и ни властолюбивы, но они все же – христиане, верующие в Бога Отца, и Сына и Святого Духа, поклоняющиеся единой и нераздельной Святой Троице и этому же учащие христиан-католиков.
Затем – об антихристе апостол говорит, что его «пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными» (), что и единомышленный с антихристом второй зверь будет совершать великие чудеса «и творить великие знамения, так что и огонь будет низводить с неба на землю пред людьми». Ничего подобного никто из пап не совершал и не мог совершать.
Далее – об этом втором звере говорится в Откровении, что «он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их, или на число их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его», то есть антихриста ().
Но мы знаем, что никакой подобной печати римские папы не имели и на правую руку католикам не полагали, и знаем, что по всему миру, и в Италии, и в самом Риме, покупают и продают не только католики, а все, кто занимается куплей и продажей, и сами адвентисты, хотя никакой печати папской на правой руке не имеют.
Что касается отмены субботы и введения празднования христианами воскресного дня, то это произошло гораздо раньше 538 года. Ведь адвентисты сами утверждают, что отмена субботы и почитание воскресного дня произошли при Константине Великом , после его вердикта об этом, изданного в 321 году, хотя и это утверждение адвентистов ложно, ибо празднование воскресного дня началось с первого века христианства, о чем есть многочисленные исторические указания. (Воскресный день христиане почитали изначально с I века, а в 321 г. этот день стал праздничным в империи – Ред.).
Также совершенно ложно учение адвентистов и о времени явления антихриста и продолжительности его власти на земле, какую они видят в папской власти.
Прежде всего совершенно неверно и произвольно считать пророческий день за год и определять продолжительность существования антихриста на земле 1260 лет.
Трехдневное пребывание пророка Иона во чреве кита пророчески прообразовало собой трехдневную смерть Спасителя, Который, упоминая об этом, тоже пророчески так говорит о Своей смерти: «как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (). Если адвентисты считают пророческие дни за годы, то должны принять тогда нелепую мысль, что Христос был во гробе целых три года и только потом воскрес.
Если неверны основания времяисчисления у адвентистов, то совершенно ложны и все их вычисления, касающиеся времени явления антихриста, каковым они считают 538 год, и предсказания о времени второго пришествия Христа. Не удивительно, что и сами адвентисты не могут столковаться между собой по последнему вопросу. Так, основатель адвентизма Виллиам Мюллер дважды предсказывал год пришествия Христа – сперва 1843 год, а потом – 22 октября 1844 года, но оба его предсказания оказались ложны; после чего сам Мюллер от досады и стыда вскоре умер, а из 50 тысяч его последователей в Америке 35 тысяч отпали, увидев в Мюллере самообольщенного лжепророка. После Мюллера адвентисты стали осторожнее указывать на время скорого пришествия Христа, но все же более горячие головы продолжали предсказывать различные годы кончины мира. Так, например, адвентист Эдвин Дайманд, проповедник из Гонолулу, одного из Гавайских островов в Тихом океане, в книге «Откровение» предсказал, что конец мира должен наступить в 1910 году, когда от кометы Галлея оторвутся несколько камней весом в миллионы и биллионы тонн и упадут на нашу Землю. Но Дайманд ошибся: 1910 год миновал, а Земля существует. Некоторые из адвентистов указывали на 1914 год... Но уже само их разногласие по данному вопросу показывает, насколько их предсказания заслуживают внимания.
Совершенно ложно учат адвентисты и о продолжительности времени действия антихриста на земле.
Прежде всего в Писании ясно говорится, что антихристу «дана власть действовать 42 месяца» (), то есть 3,5 года, и что жена убежала от него в пустыню на «тысячу двести шестьдесят дней», что составляет тоже 3,5 года, или как то и другое событие определяет пророк Даниил и тайновидец Иоанн словами: «время, времена и полвремени», то есть год, два года и полгода, по объяснению большого знатока Писания и еврейского языка блаженного Иеронима и святого Кирилла Иерусалимского (Твор. св. Кирилла Иерусалимского, 15-е Огласит. слово). «Сорок два месяца, – учит истолкователь Откровения святой Андрей, архиепископ Кесарийский, – показывают, что, попущением Божиим, три с половиной года будет иметь власть хулить Бога и озлоблять святых».
Папство же, по объяснению самих же адвентистов, существовало на земле 1260 лет: от 538 до 1798 года, когда папа Римский был взят в плен французским генералом Бертье. Разница во времени огромная.
Сам Спаситель говорит, что последние бедствия людей будут непродолжительны: «если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть, но ради избранных сократятся те дни» (). И в Откровении говорится, что дьявол сойдет на землю, «в сильной ярости, зная, что немного остается ему времени» (). Следовательно, утверждение адвентистов, что антихрист уже действовал на земле, в лице папства, 1260 лет, противоречит и пророчеству Даниила, и Откровению Иоанна Богослова, и словам Самого Христа, из которых ясно видно, что действия антихриста не будут долговременны: для проявления его ярости «немного» останется ему времени – всего 42 месяца, или 1260 дней, ибо по милосердию Божию, «ради избранных сократятся те дни».
Что касается последней участи антихриста, то она будет зависеть не от хвастливых адвентистов, уверяющих, что он окончательно погибнет, пораженный их учением, а от победы над ним Спасителя мира, Который, как говорит Слово Божие, «убьет (его) духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего» ().
Не замечают адвентисты и ещё одной несообразности в своем учении о продолжительности губительного действия антихриста на земле. По учению Откровения, тотчас после убиения антихриста и с ним лжепророка, которые будут «оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою, а прочие убиты мечом» (19,20–21), начнется Суд всеобщий (20,4). Если допустить вместе с адвентистами, что время владычества антихриста (папства) продолжалось с 538 года 1260 лет и окончилось в 1798 году, то как же папы более уже ста лет (ныне уже почти 200 лет) продолжают управлять многомиллионным католическим народом? Ведь они давно уже должны были исчезнуть с лица земли...
Кроме того, из Откровения мы знаем, что во время царствования антихриста (по-адвентистски – папства), когда смертельная рана его заживет, что в истории папства, по толкованию адвентистов, должно наступить тотчас после пленения Пия VI, – должен появиться другой зверь, который будет творить великие чудеса: он будет низводить огонь с неба (13,13), оживотворит образ антихриста и заставит людей поклоняться ему, а кто не исполнит этого, тот будет убиваем образом зверя (ст. 13,14–15). Когда же, спросим адвентистов, и где всё это было? – Пока еще не было нигде и сейчас не замечается.
Таким образом, и история Церкви, и жизнь современной католической Церкви, и Слово Божие ясно опровергают ложное учение адвентистов.
Инновационные технологии всё шире применяются в современном сельском хозяйстве, они помогают повышать продуктивность. Чтобы вырастить хороший урожай, селяне используют биологические методы защиты растений от вредителей и болезней. Популярными становятся системы индивидуального кормления скота и бесклеточного содержания птицы. Первые предварительные итоги ВСХП — 2016 отражают и этот важнейший аспект сельскохозяйственной деятельности. В переписных анкетах были вопросы о наличии в хозяйствах капельных систем орошения, возобновляемых источников энергоснабжения, в том числе биоэнергетических и ветряных энергоустановок, солнечных батарей. Переписчики интересовались, есть ли у сельхозпроизводителей системы дистанционного контроля качества выполнения технологических процессов, как переносные, так и стационарные, вмонтированные в отдельные виды техники.
В Ивановской области по состоянию на 1 июля 2016 года были зафиксированы следующие факты применения инновационных технологий. Биологические методы защиты растений использовали 27 сельскохозяйственных организаций (почти каждая десятая), самые активные – организации Комсомольского муниципального района ( 4 хозяйства), столько же в Приволжском и Савинском районах. В крестьянских (фермерских) хозяйствах и у индивидуальных предпринимателей этот метод используют единицы, больше всего – опять же в Комсомольском районе ( 3 хозяйства). Что касается систем индивидуального кормления скота, то здесь фермеры и индивидуальные предприниматели опережают сельскохозяйственные организации: 12 против 10. В чём особенности этих систем? Индивидуальное кормление каждой коровы, например, производится на автоматической линии кормления. Животные получают правильное сбалансированное питание, богатое витаминами и полезными микроэлементами. В соответствии с их потребностями, для каждой коровы разрабатывается индивидуальный рацион, который положительно сказывается на продуктивности.
Метод бесклеточного содержания птицы применяется только в крестьянских (фермерских) хозяйствах и у индивидуальных предпринимателей ( 10 хозяйств), половина из них – в Ивановском районе. При этом способе содержания, птицы в летний период постоянно находятся на улице в специальных вольерах. Они получают хорошую подкормку в виде травы и насекомых, постоянно принимают солнечные ванны.
Эти же хозяйства имеют на фермах очистные сооружения, а системы водоотведения и очистки производственных стоков используют, в основном, сельскохозяйственные организации ( 11 хозяйств, причем почти половина из них – в Савинском районе).
